Cosmologia Andina
Páginas: 12 (2776 palabras)
Publicado: 4 de noviembre de 2012
EL CALENDARIO ANDINO
Principalmente el Calendario Andino contempla una referencia astronómica; se trata de un calendario luni-solar, ya que está enmarcado bajo las fases del sol y de la luna. Está dividido en trece meses de 28 días cada uno, con cuatro semanas de siete días, correspondientes a las cuatro fases lunares. En total se hacen 364 días, lo que conforma un año y el día que falta paracompletar los 365 días, está dedicado a la ceremonia del sol, éste o estos días (en el caso de años bisiestos) son llamados: WILLKA URU (en aymara) e INTI RAYMI (en quechua), y que coinciden con el inicio del Año Nuevo Andino, el 21 de Junio.
La celebración de cada Año Nuevo Andino, coincide también con el Solsticio de Invierno; una de las cuatro fases del recorrido del sol (dos equinoccios ydos solsticios). Esta etapa de inicio no sólo tiene que ver con un nuevo año, sino con el comienzo de un nuevo recorrido del sol, visto desde esta parte del planeta.
En Tiwanaku podemos observar, que la ubicación del Templo de Kalasasaya, y la de algunos elementos en su interior, tienen que ver con los cambios de la trayectoria del sol con respecto al planeta, marcando los cambios de estacióny por consiguiente, la emanación de diferentes tipos de energía generados por el sol, que además coinciden con algunos lugares energéticos de gran trascendencia.
Así tenemos que :
¨ La salida del sol, para el 21 de Junio, coincide con los picos del Illampu.
¨ La salida de sol, tanto para el 21 de Marzo, como para el 21 de Septiembre, está alineada con el Huayna Potosí.
¨ Y la salida del sol, para el 21 de Diciembre, está alineada con el Illimani.
Existen dos formas de contar los meses:
- Lunar movible: Está ligado a las fases lunares. Se cuenta de una luna nueva a otra luna nueva.
- Solar estático: Dividido en 28 días fijos, conformando 13 meses, y un día ceremonial, el 21 de Junio, dedicado a unir las energías del cielo y de latierra. Cada cuatro años se tienen dos de estos días ceremoniales, por ser años bisiestos.
Composici�n simb�lica en el dise�o andino
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La esquina
Al profundizar en el conocimiento de signos y formas existentes en el arte precolombino, hallaremos una serie de constantes estructurales de la composici�n, las cuales en su diversidad resultan de la formaci�n de un n�merodelimitado de esquemas principales.
Considerando el car�cter tradicional y religioso del arte prehisp�nico, se puede deducir que, siendo la geometr�a simb�lica expresi�n de los principios cosmol�gicos que evocan la ley de orden universal, su presencia permanente en la historia andina precolombina y a�n moderna, bajo la forma de signos o de estructuras compositivas, obedece a una forma deritualizaci�n iconol�gica de la imagen del mundo.
De tal manera, encontramos que, sobre la base de arquetipos iconol�gicos, las concepciones del orden se vieron expresadas como signos evidentes o como una forma oculta o interior en la sintaxis del dise�o, conformando as� cuatro tipos de c�digos: la iconolog�a geom�trica, el trazado arm�nico, la composici�n modular y la geometr�a figurativa.
ICONOLOG�AGEOM�TRICA
La expresi�n formalizada de los conceptos espaciales de la cosmolog�a andina tiene su manifestaci�n iconogr�fica en una serie de signos geom�tricos que constituyen este c�digo iconol�gico. Estos signos se ordenan en dos g�neros principales, aquellos que expresan las cualidades del espacio y que corresponden a las estructuras de orden y proporcionalidad del plano b�sico comomanifestaciones de la unidad, la dualidad, la tripartici�n y sus derivaciones, y aquellos que representan la definici�n de las formas, tales como el cuadrado, la diagonal, el rombo, el tri�ngulo, el escalonado, las cruces y las espirales.
El conjunto iconol�gico geom�trico, por definici�n, constituye un sistema estructurado a partir de un proceso complejo de leyes de formaci�n, el cual se encuentra...
Principalmente el Calendario Andino contempla una referencia astronómica; se trata de un calendario luni-solar, ya que está enmarcado bajo las fases del sol y de la luna. Está dividido en trece meses de 28 días cada uno, con cuatro semanas de siete días, correspondientes a las cuatro fases lunares. En total se hacen 364 días, lo que conforma un año y el día que falta paracompletar los 365 días, está dedicado a la ceremonia del sol, éste o estos días (en el caso de años bisiestos) son llamados: WILLKA URU (en aymara) e INTI RAYMI (en quechua), y que coinciden con el inicio del Año Nuevo Andino, el 21 de Junio.
La celebración de cada Año Nuevo Andino, coincide también con el Solsticio de Invierno; una de las cuatro fases del recorrido del sol (dos equinoccios ydos solsticios). Esta etapa de inicio no sólo tiene que ver con un nuevo año, sino con el comienzo de un nuevo recorrido del sol, visto desde esta parte del planeta.
En Tiwanaku podemos observar, que la ubicación del Templo de Kalasasaya, y la de algunos elementos en su interior, tienen que ver con los cambios de la trayectoria del sol con respecto al planeta, marcando los cambios de estacióny por consiguiente, la emanación de diferentes tipos de energía generados por el sol, que además coinciden con algunos lugares energéticos de gran trascendencia.
Así tenemos que :
¨ La salida del sol, para el 21 de Junio, coincide con los picos del Illampu.
¨ La salida de sol, tanto para el 21 de Marzo, como para el 21 de Septiembre, está alineada con el Huayna Potosí.
¨ Y la salida del sol, para el 21 de Diciembre, está alineada con el Illimani.
Existen dos formas de contar los meses:
- Lunar movible: Está ligado a las fases lunares. Se cuenta de una luna nueva a otra luna nueva.
- Solar estático: Dividido en 28 días fijos, conformando 13 meses, y un día ceremonial, el 21 de Junio, dedicado a unir las energías del cielo y de latierra. Cada cuatro años se tienen dos de estos días ceremoniales, por ser años bisiestos.
Composici�n simb�lica en el dise�o andino
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La esquina
Al profundizar en el conocimiento de signos y formas existentes en el arte precolombino, hallaremos una serie de constantes estructurales de la composici�n, las cuales en su diversidad resultan de la formaci�n de un n�merodelimitado de esquemas principales.
Considerando el car�cter tradicional y religioso del arte prehisp�nico, se puede deducir que, siendo la geometr�a simb�lica expresi�n de los principios cosmol�gicos que evocan la ley de orden universal, su presencia permanente en la historia andina precolombina y a�n moderna, bajo la forma de signos o de estructuras compositivas, obedece a una forma deritualizaci�n iconol�gica de la imagen del mundo.
De tal manera, encontramos que, sobre la base de arquetipos iconol�gicos, las concepciones del orden se vieron expresadas como signos evidentes o como una forma oculta o interior en la sintaxis del dise�o, conformando as� cuatro tipos de c�digos: la iconolog�a geom�trica, el trazado arm�nico, la composici�n modular y la geometr�a figurativa.
ICONOLOG�AGEOM�TRICA
La expresi�n formalizada de los conceptos espaciales de la cosmolog�a andina tiene su manifestaci�n iconogr�fica en una serie de signos geom�tricos que constituyen este c�digo iconol�gico. Estos signos se ordenan en dos g�neros principales, aquellos que expresan las cualidades del espacio y que corresponden a las estructuras de orden y proporcionalidad del plano b�sico comomanifestaciones de la unidad, la dualidad, la tripartici�n y sus derivaciones, y aquellos que representan la definici�n de las formas, tales como el cuadrado, la diagonal, el rombo, el tri�ngulo, el escalonado, las cruces y las espirales.
El conjunto iconol�gico geom�trico, por definici�n, constituye un sistema estructurado a partir de un proceso complejo de leyes de formaci�n, el cual se encuentra...
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