Cosmologia

En la Grecia clásica, según el presocrático Anaximandro, el hombre procede del mar de un modo cuasi-evolutivo. Mientras que su casi coetáneo Empédocles supone que, en una creación original, a partirde ciertos elementos (aglomerados indiscernibles) se forman todas las combinaciones posibles, y las que son viables (minerales, rocas, animales, plantas, hombres) permanecen y las demás (quimerasvarias) no prosperan, no encajan y se desintegran. Esto vendría a ser como un proceso de selección natural un tanto tosco por lo acelerado. Por otro lado, para los socráticos Platón y Aristóteles, laintervención de una divinidad relativamente poderosa (un demiurgo generalizado) en la creación del hombre estaría bastante clara para el primero y relativamente clara para el segundo. Mientras que paralos helenísticos, o pos-socráticos, esa mezcla de explicaciones y pseudoexplicaciones, indisociables las unas de las otras, tienen otras derivaciones. Así, por seguir cotejando opiniones bien conocidas,para los epicúreos todo lo que existe son combinaciones de átomos, igualmente más o menos viables —lo que está en la línea de Empédocles— incluso los dioses se habrían originado/estarían constituidosasí, sean éstos pocos o muchos. Para los estoicos, en cambio, todo está determinado por leyes naturales, por lo que todo existe por necesidad, de manera que la aparición del hombre sería algoasumible en ese contexto cósmico. Los escépticos en cambio no sólo no se animan a construir teorías sino que tratan de contaminar con su escepticismo a los otros, sobre todo a los estoicos. Para ellos, en elmás depurado espíritu sofista, toda idea sería, en el mejor de los casos, como un instrumento para conseguir ciertos fines. En resumen, unos creen y otros creen que no creen. Pero sigamosinventariando sin excesos en aras a una posible traca final '•^. Claro, para las mitologías, tanto griega como pre-romana y luego romana, que conviven en parte con el pensamiento pre-racional de presocráticos,...