Crisis Y Reconstruccion De La Filosofia

Ensayo acerca del libro : Crisis y reconstrucción de la filosofía de Mario Bunge.


Título : las consecuencias teóricas del materialismo emergentista de Bunge: trascendencia del pensamiento filosófico , crisis del sujeto y afirmación del devenir.

Este trabajo ha sido presentado como parte del programa de grado de Maestría en la Universidad de Atlantic City , Hawai , UsaIntroducción

En este trabajo tomamos como objeto de análisis del pensamiento de Mario Bunge tal como éste fuera expresado en su libro Crisis y Reconstrucción de la Filosofía. Nos referiremos a los puntos de vista fundaméntales del mismo y defenderemos la tesis de que , de su pensamiento se sigue una consecuencia fundamental que es la disolución de la filosofía talcomo se la da comprendido siempre, más allá de las diferencias que los filósofos tenían en cuanto a la mayoría de los aspectos. También se siguen otras dos consecuencias del libro de Bunge que son la crisis del concepto de sujeto y la afirmación del devenir. Este último aspecto es el menos problemático, puesto que es reconocido por el propio autor, que no vacila en identificar al ser con eldevenir. También llamaremos la atención sobre el hecho de que éstos dos últimos aspectos : la crisis del sujeto y la afirmación del devenir ,se hallan presentes en la obra de un autor a los cuales Bunge no tiene precisamente entre sus favoritos : Nietzsche .De todos modos esto no quiere decir que el pensamiento de estos autores resulte válido, de acuerdo con los criterios expresados por Bunge, razónpor la cual lo fundamental, en este ensayo, es mostrar el hecho de que como consecuencia de los planteos de Bunge, la filosofía no tiene , en adelante , ninguna tarea que le sea propia y específica , puesto que todo cuanto realice va a estar filtrado por la práctica científica.


Nudo o cuerpo

I _ principios fundamentales .

En este libro Bunge nos presenta, según el mismo lo dice, “unaontología materialista , una gnoseología realista y una filosofía progresista”. Los conceptos o principios determinantes de la misma son el materialismo, el emergentismo y el sistemismo, siendo el primero de ellos el fundamental. Lo primero que hay que aclarar entonces , es el modo en el cual el doctor Bunge presenta a la materia , Y para hacerlo hay que tomar en cuenta , antes que nada , lo que éldice en la página 65 de su libro , en donde cuestiona con argumentos sólidos y convincentes la afirmación de que la materia es pasiva , sosteniendo que dicha afirmación es propia del idealismo , y que no se compadece con los principios de la física clásica , ni con las concepciones materialistas. Podría decirse que todo lo que se sostiene después acerca de la materia está supeditado a estaconcepción de la misma, ya que el rasgo fundamental de la materia va a ser , para el doctor Bunge , el ser mudable . En todos momentos va a acentuar el dinamismo de la misma , como cuando dice, por ejemplo , que “el materialismo , en resumen , ha sido siempre dinamista, aunque sólo ocasionalmente dialéctico, la tesis de la materia pasiva es típicamente idealista”[1]. Lo afirmado aquí prepara el terrenopara las definiciones que el autor va a dar de la materia y anticipa la identificación del ser con el devenir que el autor va a hacer expresa más adelante; pero es preciso ver antes que nada otros aspectos de la concepción materialista que nos presenta Bunge en este libro antes de ver la definición de la materia que hallamos en el mismo. Es preciso mencionar los aspectos que Bunge deja de lado ensu análisis y decir que tipo de materialismo es el que él propicia, para ello resulta fundamental entender la crítica que hace del materialismo mecanicista o fisicismo , al respecto vale su afirmación de que el fracaso del fisicismo (La tesis de que sólo existen objetos físicos) se debe a que nada sabe de la vida , la mente , el artefacto o la sociedad . Los organismos , las sociedades y los...