Cristianismo Y Filosofia

Cristianismo y filosofía

La división más profunda de la historia de la filosofía la marca el cristianismo. Las dos grandes etapas del pensamiento occidental están marcadas por el. Pero el cristianismo no es filosofía es una religión que es muy distinto
El cristianismo trae una idea totalmente diferente y nueva que da su sentido de existencia del mundo y del hombre. La creación en el principiocreo Dios los cielos y la tierra. De esta frase inicial nace la filosofía moderna
El cristianismo es una religión revelada xq se fundamenta en la palabra de Dios o en un conjunto de verdades reveladas dogmas de fe y no es una filosofía ya que no se fundamenta en la reflexión racional humana.
Cuando el cristianismo fue asentándose y creciendo, crecieron tb las hostilidades de las autoridades,intelectuales paganos y judíos. Estas hostilidades se reflejaban en un ataque teorético-filosófico que recibió por parte del cristianismo una respuesta basada en la argumentación filosófica- teológica.
Los primeros escritores cristianos utilizaron ideas filosóficas platónicas y neoplatónicas durante largo tiempo, aunque no eran realmente filósofos puesto que no distinguían entre filosofía yteología.
Los filósofos paganos atacaron a la Iglesia y sus doctrinas y los apologistas y teólogos cristianos veían la filosofía clásica o pagana como enemiga del cristianismo, sin embargo, hubo algunos de ellos que veían la filosofía como un conjunto de materiales útiles para aproximarse al cristianismo.
Patrística:
Se llama pratistica a especulación de los padres de la iglesia en los primerossiglos del cristianismo el propósito de los cristianos no es intelectual ni teorico. San juan y san palo a pesar de la extraordinaria profundidad de sus escritos no intentan hacer filosofía
Filosofía cristiana existente del siglo I al siglo VI ambos inclusive
Señalamos a S.Agustín y dos grupos de Padres de la Iglesia católica Estos al principio defendían los dogmas de la religión cristianacontra el paganismo y afirmaban la incompatibilidad de la fe cristiana (dogma) con la filosofía antigua. Luego a partir del siglo III la patrística se aboca a adaptar la filosofía Griega –neoplatonismo-(convenientemente e inteligentemente) a los fundamentos del cristianismo. Los principales representantes de la Patrística son : Tertuliano (150-222), Clemente de Alejandría (150 – 215) , Orígenes (185 –284) y San Agustín. La filosofía medieval trasciende entre los siglo VI Y XV. Distinto de lo ocurrido con la filosofía griega, la cual había centrado su reflexión en torno a la determinación del Universo, del objeto, del hombre, la filosofía medieval centrará su interés en Dios. La filosofía griega había dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre.
SANAGUSTIN (354- 430)
Personaje muy importante xq fusionó la fe y el platonismo lo cual supuso un paso muy importante para frenar las disputas entre teología y filosofía aunque estas siguieran muchos siglos mas.
* la Fe y Razón no están separadas y están vinculadas pensamiento que se refleja claramente en sus dos famosas afirmaciones: “hay q creer para entender”y “entiende para creer”.
* Tª delconocimiento (dialéctica) supone una critica al escepticismo, puesto k el escéptico al afirmar q no se puede tener certeza de ningún juicio, se contradice, ya q al menos esta seguro de la verdad del juicio “no podemos estar seguros de nada”; además suponiendo q siempre me equivocara como existo es indudable la verdad del juicio ya que un ser inexistente no puede dudar ni engañarse.
*Distingue entre varios tipos de conocimiento:
* El sensible: es sensación y opinión realizadas por el alma ya que los estímulos externos hacen que el alma sienta.
* El racional inferior: es ciencia, conocemos lo universal y necesario relativo a lo temporal. Lo produce la razón.
* El raciona superior: iluminación que Dios concede al alma y a la razón y nos lleva al conocimiento...