Cristología i

1. La muerte de Jesús

a. Marco histórico: es claro según lo propone el autor Walter Casper que la muerte de Jesús es en la cruz es un hecho histórico, visto como una realidad cierta en el paso de Jesús por el mundo. Los cuatro evangelistas lo dejan consignado en sus escritos aunque la fecha sea aún de estudio, se discute entonces si fue el 14 o el 15 de Nisán (marzo-abril); los sinópticospresentan la última cena y la muerte de Jesús el 15 de Nisán (pascua judía), pero Juan difiere de ellos y presenta la muerte de Jesús el día de la preparación de los corderos, o sea el 14 de Nisán; sin embargo la exposición joánica parece ser la más probable y por cálculos astronómicos se llega al 7 de abril del año 30 d.C. como el día más probable de la muerte de Jesús. La crucifixión era un tipode ejecución romana que se aplicaba a los esclavos (los romanos no podían ser crucificados sino decapitados), era una muerte cruel y humillante en extremo, a la que todos tenían terror por sus mismas características de crueldad. Los romanos la usaron para someter a los pueblos, especialmente para los llamados cabecillas de grupos que promovían movimientos de rebelión contra Roma. Con respecto ala muerte de Jesús se cree que Jesús fue ejecutado por Pilatos como cabecilla de un grupo “rebelde”, pero empujado también por el sanedrín que presentó un proceso en contra de Jesús sobre dos bases que minaban la fe de Israel: la cuestión mesiánica predicada por Él y su palabra sobre la “destrucción del Templo”, doctrinas básicas de la religión judía y ante las cuales Jesús hizo notar su elección(Mesías) y su desacuerdo (Templo). Para el Nuevo Testamento la muerte de Jesús tiene una dimensión más profunda recordando y haciendo claridad no sólo en la acción de Pilato y los judíos sino como “obra salvadora de Dios y libre autoentrega de Jesús”.

b. Perspectiva escatológica: dice el autor que responder a cómo entendió Jesús su muerte tiene difíciles respuestas pues los logia nocontienen indicios de la pasión a parte de la mención sobre el destino de muerte violenta que acompaña a los profetas de Israel. Jesús hace anuncios de su pasión según lo presentan los Evagelistas, resaltándola como una “necesidad impuesta por Dios y aceptada libremente por Él”, sin embargo los estudiosos consideran que no pudieron dichos anuncios ser tan concretos porque entonces no se podría explicar lahuida de los discípulos ante el acontecimiento de la cruz si ya era conocido por ellos de la misma boca de Jesús, pero todo sigue aún en discusión. Hay claridad eso sí en que los relatos de la pasión son una tradición muy antigua y no son solamente narraciones sino predicaciones, relacionando a Jesús con el siervo sufriente de Yavhé (Is 53). Una explicación soteriológica de la muerte de Jesús porÉl mismo tendría que basarse en el antiguo testamento donde ya se interpretaba la muerte del justo y su sufrimiento como “salvación escatológica”. Jesús encuentra en el sufrimiento y la persecución una respuesta a su predicación sobre la venida del Reino de Dios, esa predicación que le costó el odio de fariseos y herodianos, así como de las altas cortes del pueblo de Israel. También la muertedel Bautista sería augurio de lo que ocurriría a Jesús, es decir su muerte violenta. Se podría decir que Jesús tal vez no lo entendería por completo pero sí tendría presente que su predicación lo llevaría a un destino de muerte en manos de sus enemigos, ya que ha tocado y provocado a los judíos al hablar como se ha dicho antes sobre la destrucción del templo y la irrupción del nuevo “Reino deDios”. Una de las palabras de Jesús en su pasión y que siempre ha generado dificultades es “¿Dios mío, Dios mío por qué me has abandonado? (Sal 22) Pero gracias a las otras palabras expuestas en el evangelio y explicadas de manera correcta han dejado claro que no son “un grito de desesperación sino una oración que está cierta de ser escuchada y que espera la llegada del reino de Dios”

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