CRITICA DE LA RAZÓN PURA RESUMEN

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL
Juan Camilo Sabogal Pedagogía y conocimiento
-IConocimiento de las cosas, en el orden temporal, se inicia con la experiencia. No debemos
confundir comenzar conexperiencia con proceder de ella. Aunque el conocimiento se inicie
necesariamente en la experiencia no procede de ella. Kant define aquí a priori como aquello
“que es absolutamente independiente de todaexperiencia, no el que es independiente de ésta
o aquella experiencia”
Aquella expresión, no es bastante determinada, pues hay algunos conocimientos derivados de
fuentes de experiencia, de los quesuele decirse que nosotros somos a priori partícipes o
capaces, de ellos, porque no los derivamos inmediatamente de la experiencia, sino de una regla
universal, la cual, sin embargo, hemos sacado dela experiencia.
- II –
Debemos buscar el criterio para separar el conocimiento puro, no derivado en ningún caso
de la experiencia, del conocimiento empírico. El conocimiento empírico nosproporciona
Proposiciones aunque ninguna de ellas sea verdadera, teniendo esto en cuenta podemos
afirmar que si una proposición se nos presenta como necesaria es a priori. Además, la
experiencia no seencuentra capacitada para formular proposiciones estrictamente
universales, sino que, son siempre derivadas de la inducción, son arbitrarias extensiones de la
validez. Así pues “si se piensa un juicio conestricta universalidad, es decir, de modo que no
admita ninguna posible excepción, no deriva de la experiencia, sino que es válido
absolutamente a priori.” Según Kant resulta fácil mostrar quejuicios de ésta índole existen
realmente en nuestro conocimiento, tomando como ejemplos las proposiciones matemáticas o
la proposición Todo cambio ha de tener una causa”. Otro claro ejemplo delconocimiento a
priori es el concepto de sustancia de un cuerpo, o el concepto de espacio ligado a la noción
de cuerpo
– III –
Algunos conocimientos traspasan el mundo de los sentidos, extienden nuestros...