Sinópsis- Crítica De La Razón Pura
Páginas: 3 (712 palabras)
Publicado: 13 de octubre de 2012
Instituto de Comunicación y Filosofía, A.C.
Asignatura: Filosofía del Conocimiento
Docente: Prof. Ángel Saldaña
Alumno: Ángel David Arias Correa
Ensayo: Crítica de la Razón pura.Ciudad de México; Abril 24 de 2012
Para Imanuel Kant queda claro que no hay conocimiento si no antes se pasa por la experiencia sensible, es así como arranca este apartado y comienza a desarrollarsu postura acerca del conocimiento. Sin embargo hace una aclaración, hay algunos conocimientos que los tenemos sin que necesariamente haya pasado por la experiencia, este conocimiento que nos vienecomo a priori, nos da la facultad como para predecir lo que puede suceder.
Kant distingue dos clases de conocimientos: a priori y a posteriori, siendo la experiencia sensible la que delimita si es deun tipo o de otro. Aclara que los conocimientos adquiridos de la experiencia sensible están en la posibilidad de ser refutados, lo cual no ocurre con los a priori que presentan argumentos netamenteabsolutos y necesarios.
La experiencia, desde esta perspectiva no puede adoptar el valor de primer principio del conocimiento, ya que sus orígenes están fundamentados en reglas empíricas y por endecontingentes.
Para Kant, los conocimientos a priori son considerados como más importantes, excelentes y sublimes en virtud del lugar donde se originan, a saber, “los sentidos, allá donde laexperiencia no puede proporcionar ni hilo conductor, ni puede hacer rectificación alguna”, este conocimiento filosófico es reconocido como metafísica cuyos problemas inevitables a tratar son Dios, la libertad yla inmortalidad. Para él, resulta este tipo de conocimiento tan válido y certero como lo es la matemática, que ha dado un claro ejemplo de cuán lejos puede llegar la razón dejando de lado laexperiencia sensible.
La metafísica centra su modo de proceder en el arduo y detallado análisis de los conceptos que ya se tienen de los objetos, originando no un nuevo conocimiento, sino únicamente...
Asignatura: Filosofía del Conocimiento
Docente: Prof. Ángel Saldaña
Alumno: Ángel David Arias Correa
Ensayo: Crítica de la Razón pura.Ciudad de México; Abril 24 de 2012
Para Imanuel Kant queda claro que no hay conocimiento si no antes se pasa por la experiencia sensible, es así como arranca este apartado y comienza a desarrollarsu postura acerca del conocimiento. Sin embargo hace una aclaración, hay algunos conocimientos que los tenemos sin que necesariamente haya pasado por la experiencia, este conocimiento que nos vienecomo a priori, nos da la facultad como para predecir lo que puede suceder.
Kant distingue dos clases de conocimientos: a priori y a posteriori, siendo la experiencia sensible la que delimita si es deun tipo o de otro. Aclara que los conocimientos adquiridos de la experiencia sensible están en la posibilidad de ser refutados, lo cual no ocurre con los a priori que presentan argumentos netamenteabsolutos y necesarios.
La experiencia, desde esta perspectiva no puede adoptar el valor de primer principio del conocimiento, ya que sus orígenes están fundamentados en reglas empíricas y por endecontingentes.
Para Kant, los conocimientos a priori son considerados como más importantes, excelentes y sublimes en virtud del lugar donde se originan, a saber, “los sentidos, allá donde laexperiencia no puede proporcionar ni hilo conductor, ni puede hacer rectificación alguna”, este conocimiento filosófico es reconocido como metafísica cuyos problemas inevitables a tratar son Dios, la libertad yla inmortalidad. Para él, resulta este tipo de conocimiento tan válido y certero como lo es la matemática, que ha dado un claro ejemplo de cuán lejos puede llegar la razón dejando de lado laexperiencia sensible.
La metafísica centra su modo de proceder en el arduo y detallado análisis de los conceptos que ya se tienen de los objetos, originando no un nuevo conocimiento, sino únicamente...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.