Cualquiera

Para la apreciación espontánea de mucha gente, la familia tiene
una relación estrecha con la moral. De acuerdo con esta visión, la
familia aparece como un reducto de moralidad, ya que en ella se viven
y se transmiten los valores morales primarios (sentido de la verdad,
del respeto, de la obediencia, de la honradez, de la justicia, del
amor).
En el polo opuesto se sitúan la mayor partede las consideraciones
llamadas "críticas" de la familia. También para esta apreciación crítica,
la familia tiene mucho que ver con la moral, pero el signo de la
relación pasa del polo positivo al negativo.
Se considera la familia como una de las instituciones más
"desmoralizadoras" del sujeto humano y se ve en la vida familiar un
ejemplo cualificado de cómo los "vicios" reales seconvierten en
"virtudes" aparentes (la opresión se convierte en cariño, el
despotismo en ejercicio de la autoridad, el egoísmo en respeto, la
hipocresía en verdad).
La persona sensata tiene fundadas sospechas de que ninguna de
estas dos visiones capta la verdad de la relación entre la familia y la
moral. Se precisa un análisis más distendido que el que ofrece la
visión exacerbada eideologizante de la hipercrítica y más ajustado
que el que presenta la visión ingenua e ideologizada de la
espontaneidad. Desde la sensatez, al mismo tiempo distendida y
ajustada, es desde donde pretendo situarme para descubrir la nueva
frontera ética de la familia actual.
Juzgo que la relación entre familia y ética ha de ser analizada
mediante una doble consideración: 1) viendo en qué medidala familia
en cuanto institución humana es un valor (por el que hay que apostar
y trabajar) o un contravalor (que hay que tender a rebajar y suprimir);
2) ponderando el contenido ético de la vida familiar, a fin de anotar
sus valores genuinos y sus contravalores deformantes

I. LA INSTITUCIÓN FAMILIAR: ¿VALOR O
CONTRAVALOR?
La familia es la institución humana más universalizada en eltiempo
y en el espacio. Ante tal constatación parece sumamente arriesgado
poner en duda su funcionalidad positiva para la realización de la vida
humana. Sin embargo, sigue en pie el interrogante que encabeza este
apartado: la institución familiar, ¿valor o desvalor?
En el pensamiento social católico existe un cuerpo doctrinal, amplio
y bien trabado, sobre la institución humana de lafamilia.1 Dentro de
ese conjunto doctrinal sobresalen las afirmaciones siguientes:

-(naturaleza) la familia, constituida por la comunidad de los padres con sus
hijos, es la institución más natural y necesaria, junto con el matrimonio, del cual
procede;
-(finalidad) la familia tiene por misión: 1) ser el origen de la vida humana y el
recinto donde se educa; 2) cuidar de las necesidadescotidianas; 3) proteger la
dignidad entre los hombres;
-(ámbitos de acción) la familia es una unidad natural (exigida por la naturaleza
humana), moral (sometida a las leyes morales), jurídica (sujeto de derechos) y
económica (unidad de consumo y de producción);
-(autoridad) la familia necesita autoridad, la cual compete a ambos esposos, y
primordialmente al padre;
-(derechos fundamentales)la familia tiene derecho: 1) a la subsistencia y vida
propia; 2) a cumplir sin impedimento su misión, especialmente en la educación
de los hijos; 3) a un sustento suficiente y seguro; 4) a la protección y ayuda; 5) a
la unión y a la propia defensa;
-(obligaciones del Estado) el Estado está obligado a: 1) respetar y amparar a
las familias y sus derechos fundamentales; 2) crear un derechofamiliar justo y
acomodado a las circunstancias actuales 3) intervenir cuando la familia deja de
cumplir su deber.

Sin negar validez teórica a las propuestas de la doctrina social
católica sobre la familia en cuanto institución humana, creo que el
discurso ético ha de orientarse por otros cauces. Es preciso
abandonar el encorsetamiento jusnaturalista y contemplar la
institución...