cultura del tango

 CULTURA DEL TANGOO

Capítulo Cultura Criolla del libro PSICOTERAPIA DEL OPRIMIDO

Llamamos "cultura del tango" al conjunto de valores, estrategias, símbolos, etc. que expresaron los suburbios de Buenos Aires hacia principios de siglo. Este folklore fue, según nosotros una forma de elaboración del trauma psicológico de una inmigración que, por la frustración a que fue sometida se convirtióen una generación de desterrados y no de inmigrantes.

Nuestra interpretación psicológica del ”fenómeno tango” es que la situación de pérdida de la pareja, el tema central del relato tanguero, se refiere a la pérdida del lugar de origen (Europa): la ”mina” que se va, simboliza esta pérdida.

La tentativa de elaboración de la pérdida masiva del desterrado de su habitat de origen, fuerealizada por la generación siguiente y esta elaboración es el tango.
Daremos ahora un cuadro general, para luego analizar cada uno de los temas básicos de la ideología tanguera, el tema del vínculo amoroso, de la pérdida de este vínculo, del destierro y de la explotación económica (la pobreza).
Podemos decir que el tema central en este rico folklore urbano es la pérdida del objeto amoroso (o, aveces, del lugar del nacimiento en el barrio) e incluye, casi siempre, un proyecto de ”vuelta”, un deseo interno y tenaz de recobrarlo.
El análisis de este vínculo es complejísimo, pues el mismo objeto con el cual se establece el vínculo, está compuesto por varias figuras internas de la constelación psicológica del hombre de suburbio. En ese objeto que, en general es un objeto interno, está tambiéncontenida una imagen materna y el tema de una niñez abandonada. Incluso el objeto querido es, a veces, el habitat de sus experiencias infantiles.
Según el modelo psicoanalítico jungiano, la figura femenina en el hombre (y la masculina en la mujer) representan, cuando son idealizados y convertidos en objetos internos, a lo que él llama el “self”, que define como el sentimiento de identidad(emplea también la palabra ”alma”). Este arquetipo parte de lo que él llama ”el inconsciente colectivo” y está simbolizando el proceso de individuación que, para Jung, está, como ya lo dijimos, relacionado con la realización personal y aporta la base del criterio de salud mental de su psicología.


Como toda inmigración trae problemas de identidad y como la situación de explotación social a la quese sometía a los inmigrantes conducía a la pobreza y a la destrucción familiar, nosotros pensamos que, dada la ecuación " figura femenina = self = habitat de origen", habría una relación evidente entre ”la mina que se pianta” y la trama psicológica fundamenta! de esas
generaciones de inmigrantes (1880-1900 y 1900-1920) que vinieron con la promesa del gobierno argentino de ”manos para latierra” y se encontraron con que esa misma oligarquía les impedía el acceso a la tierra y los obligaba a hacinarse en conventillos. Donde luego sirvieron de mano de obra barata y abundante (más de dos millones de inmigrantes, casi la mitad de la población). Paralelamente a las consideraciones psicológicas, tomamos en cuenta las situaciones objetivas por las cuales era muy inestable la familia obreradel suburbio. Entre ellas la pobreza y la mayor proporción de hombres que mujeres que inmigraban. La solución de la actividad sexual por medio del prostíbulo y luego, la migración de clase que podían realizar las ”pebetas lindas” al ”cotorro de algún bacán” terminan por plasmar las condiciones reales que aumentaran las posibilidades de ruptura traumática del vínculo por abandono de la mujer. Yeste abandono desencadena la elaboración del otro duelo, más antiguo (en general trasmitido sin resolver por la generación anterior) que es el tema del otro abandono, la otra pérdida, la de la patria, de la juventud allá en España o en el pequeño pueblo de Italia. Este otro duelo tiene características masivas y se elabora parcialmente sin poder superarlo, terminando la filosofía tanguera por caer...