Cultura Occidentel
Páginas: 27 (6656 palabras)
Publicado: 7 de abril de 2012
INTRODUCCIÓN
Husserl divide a las culturas en dos grandes bloques. De un lado, va a situar a la racionalidad europea, a la que va a dar un rango distintivo y, de otro, a lo que se ha denominado de racionalidad mágico-mítica o prefilosóficas. Husserl nos habla de la cultura europea y no un lugar geográfico. Europa es una categoría espiritual que designa un modo peculiar de mirar al mundoque se hace explícito por primera vez en semejante zona geográfica, de la que recibe su nombre. Pero una vez establecido esto, insistamos, ¿qué hace diferente a Europa como categoría espiritual? Pues su pretensión de conducir la vida de los hombres según una idea de racionalidad universal, o como también lo expresa Husserl, de racionalidad científica válida para todos.
La cultura europea esla única en la que se da la curiosa paradoja de pretender trascender su propio marco espacial y temporal, es decir, las cosas no valen por ser europeas
el criterio de legitimidad no esta vinculado al grupo, tiempo y la tradición en la que vivo, sino que son válidas porque son susceptibles de ser asumidas por cualquiera. En tal sentido, la cultura europea se diferencia completamente del resto.Su modo de funcionar no es hacia dentro, hacia el pueblo, nación o grupo que posee semejante tradición, sino hacia fuera y ello supone la constante crítica de los propios presupuestos, de la propia tradición. No se trata
de proteger, de eludir el debate, el diálogo, por otra parte, única arma posible de semejante cultura, de fomentar y proteger a toda costa los dogmas heredados, sino, y si se mepermite la expresión, de ir a degüello sobre ellos.
Pero si con lo que Husserl denomina cultura europea no estamos frente a un discurso exclusivo de occidente, no estamos, como ya se apuntó, ante una tradiciones que se circunscribe a un área geográfica determinada sino ante un modo de pensar y actuar, es cierto, nacido en occidente, pero que se eleva por encima de las peculiaridades dela cultura occidental queriéndose convertir en un logo común que por su propia definición puede ser alcanzado y asimilado por cualquiera por el mero hecho de ser un hombre, si todo eso es así, carece de sentido acusar a la fenomenología de eurocéntrica
Es precisamente esta elevación por encima de la propia facticidad y peculiaridad históricas lo que le permite criticar la propia cultura enla que ha nacido. Porque es verdad, y de ahí pueden venir muchas de las confusiones que hay a la hora de entender que quiere decir Husserl al reivindicar la cultura europea, que no todo en nuestra cultura occidental cae bajo el patrón de lo que aquí se ha estado rotulando como tal. Occidente tiene un gran número de componentes en su tradición cultural que son tan particulares como los decualquier otra cultura: el vestir, el modo de alimentarse, las creencias religiosas, la composición familiar, etc. En ellas no hay nada que probablemente sea susceptible de ser universalizado. Todo ello es, por usar una distinción categorial de Javier San Martín, un conjunto de formas de vida étnica, particular. Pero lo que Husserl propiamente define como cultura occidental es precisamente aquello que seeleva por encima de esas peculiaridades, iguales a las de las otras culturas, y que conforma lo no étnico, que podríamos resumir en los ideales de verdad, bien y belleza, en suma, los ideales que marcan la razón teórica, la razón práctica y la razón estética.
CULTURA OCCIDENTAL O CULTURA MEDIEVAL
Esta se desarrollo en un periodo de 1000 años, transcurridos entre el SigloVal
XV de nuestra era.
Se inicia con la caída del Imperio Romano de occidente en el año 476 yfinaliza
con la toma de Constantinopla por los turcos en 1453.
Su denominación se debe a un erudito del Siglo XVII que quiso denotar que
la Edad Media mediaba entre la Edad Antigua y la Edad Moderna esta
concepción a ser rechazada por los estudiosos, quienes afirman que esta
es una...
Husserl divide a las culturas en dos grandes bloques. De un lado, va a situar a la racionalidad europea, a la que va a dar un rango distintivo y, de otro, a lo que se ha denominado de racionalidad mágico-mítica o prefilosóficas. Husserl nos habla de la cultura europea y no un lugar geográfico. Europa es una categoría espiritual que designa un modo peculiar de mirar al mundoque se hace explícito por primera vez en semejante zona geográfica, de la que recibe su nombre. Pero una vez establecido esto, insistamos, ¿qué hace diferente a Europa como categoría espiritual? Pues su pretensión de conducir la vida de los hombres según una idea de racionalidad universal, o como también lo expresa Husserl, de racionalidad científica válida para todos.
La cultura europea esla única en la que se da la curiosa paradoja de pretender trascender su propio marco espacial y temporal, es decir, las cosas no valen por ser europeas
el criterio de legitimidad no esta vinculado al grupo, tiempo y la tradición en la que vivo, sino que son válidas porque son susceptibles de ser asumidas por cualquiera. En tal sentido, la cultura europea se diferencia completamente del resto.Su modo de funcionar no es hacia dentro, hacia el pueblo, nación o grupo que posee semejante tradición, sino hacia fuera y ello supone la constante crítica de los propios presupuestos, de la propia tradición. No se trata
de proteger, de eludir el debate, el diálogo, por otra parte, única arma posible de semejante cultura, de fomentar y proteger a toda costa los dogmas heredados, sino, y si se mepermite la expresión, de ir a degüello sobre ellos.
Pero si con lo que Husserl denomina cultura europea no estamos frente a un discurso exclusivo de occidente, no estamos, como ya se apuntó, ante una tradiciones que se circunscribe a un área geográfica determinada sino ante un modo de pensar y actuar, es cierto, nacido en occidente, pero que se eleva por encima de las peculiaridades dela cultura occidental queriéndose convertir en un logo común que por su propia definición puede ser alcanzado y asimilado por cualquiera por el mero hecho de ser un hombre, si todo eso es así, carece de sentido acusar a la fenomenología de eurocéntrica
Es precisamente esta elevación por encima de la propia facticidad y peculiaridad históricas lo que le permite criticar la propia cultura enla que ha nacido. Porque es verdad, y de ahí pueden venir muchas de las confusiones que hay a la hora de entender que quiere decir Husserl al reivindicar la cultura europea, que no todo en nuestra cultura occidental cae bajo el patrón de lo que aquí se ha estado rotulando como tal. Occidente tiene un gran número de componentes en su tradición cultural que son tan particulares como los decualquier otra cultura: el vestir, el modo de alimentarse, las creencias religiosas, la composición familiar, etc. En ellas no hay nada que probablemente sea susceptible de ser universalizado. Todo ello es, por usar una distinción categorial de Javier San Martín, un conjunto de formas de vida étnica, particular. Pero lo que Husserl propiamente define como cultura occidental es precisamente aquello que seeleva por encima de esas peculiaridades, iguales a las de las otras culturas, y que conforma lo no étnico, que podríamos resumir en los ideales de verdad, bien y belleza, en suma, los ideales que marcan la razón teórica, la razón práctica y la razón estética.
CULTURA OCCIDENTAL O CULTURA MEDIEVAL
Esta se desarrollo en un periodo de 1000 años, transcurridos entre el SigloVal
XV de nuestra era.
Se inicia con la caída del Imperio Romano de occidente en el año 476 yfinaliza
con la toma de Constantinopla por los turcos en 1453.
Su denominación se debe a un erudito del Siglo XVII que quiso denotar que
la Edad Media mediaba entre la Edad Antigua y la Edad Moderna esta
concepción a ser rechazada por los estudiosos, quienes afirman que esta
es una...
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