cultura

Introducción

Las culturas ancestrales de los diversos pueblos Andinos han presentado un permanente desafío práctico y teórico a las concepciones del supuesto desarrollo histórico,lineal yascendente de la humanidad,propias de la modernidad eurocéntrica,que las habían condenado a la inexorable superación o extinción,como vestigio caduco de lo arcaico y supervivencia de lo atrasado.

En estasingularidad de lo supuestamente arcaico y atrasado en la teoría,pero que aparece empíricamente vigente,aparece la necesidad actual de la humanidad por diseñar nuevas formas de conocimiento ycomprensión que cuestionen,permitan des-construir y superen los pilares hoy en crisis de la civilización hegemónica. Es esa necesidad múltiple,integral,la que genera condiciones materiales objetivas quepermiten mirar como vigentes y acuciantes los saberes alternativos de otras culturas que emergieron de manera paralela,separada y distinta,que llegaron a ser altamente desarrolladas. Aunque en ella existíanrelaciones de dominación y conflicto,éstas eran de un carácter muy diferente a las de Europa occidental y ocupaban un lugar secundario bajo la hegemonía de principios de regulación social que aunabanla justicia social y ambiental como soporte de la armonía y equilibrio del mundo y el cosmos.

En el presente escrito,en su análisis,se trata explicar la razón concreta,material,estructural,histórica,por la que las realidades americanas y específicamente la cultura andina,no pueden ser comprendidas realmente cuando se estudian e interpretan con las ideas y métodos nacidas en y para otrasrealidades,ya que en ella se generaron consecuentemente órdenes sociales y estructuras culturales igualmente únicos e irrepetibles.

Se explicitan además,los principales obstáculos que dificultan lareconstrucción de las culturas ancestrales andinas. Entre ellas se mencionan: la subjetividad investigativa y la visión euro centrista de la cultura andina,la "leyenda negra" de la cultura andina; la...