Cultura

Instituto superior Pedro Goyena

Profesorado de Educación Física - I año

Filosofía

Antropología

Profesor:
Scalezi, Leandro

Martel, Analía



Junio de 2011
Actividad n°1:
Contexto: Cassirer reflexiona en sus escritos sobre cómo, la teoría de la evolución, ha influenciado a científicos y pensadores, a partir del Siglo XIX. La evolución, desde lo biológico, cambió la formade pensar al ser humano, sin embargo no es totalmente completa.
Rubiela Arboleda en su artículo aborda los temas que tienen que ver con el ser humano considerado desde lo evolutivo.

Consigna: Explicar las relaciones que se pueden establecer, en cuanto a la teoría evolutiva como teoría explicativa sobre el origen del ser humano, entre lo que afirma Cassirer y lo planteado por RubielaArboleda

Las relaciones que puedo establecer entre los dichos de estos dos autores con respecto a la teoría de la evolución como principio explicativo del origen humano son las siguientes:

Voy a comenzar por los dichos de Arboleda con respecto al rol de la antropología, que es el de interpretar la dimensión interactuante del ser humano biológica y cultural, debido al hecho de estudiar estainteracción, encontramos que poseemos una capacidad adaptativa propia que es la de producir cultura, estableciendo que el ser humano es el único animal (biológica) que crea, modifica y transmite ambientes distintos al natural (cultural).
Cassirer establece en su postulado que la actividad específica del hombre es la creación cultural. Por su parte, lo establecido en cuanto a la cuestión de laantropología, se basa en que este estudio del hombre, de su evolución y demás, debe hacerse mediante la interacción de cada una de las disciplinas que intentan abarcarlo, es decir, no alcanza con los puntos de vista individuales, sino que hay que llegar a un consenso e intentar abarcar a partir de esto la existencia humana y su posterior evolución.
Según Arboleda, la cultura, no es hereditaria nicongénita, es adquirida y guiada por modelos específicos de la comunidad en la que se desarrollan, denominados normas. Entonces lo que plantea es que el sistema educativo es el que transmite estos códigos normativos pertenecientes a la cultura, ya que es allí donde se aprenden los parámetros gestuales de comportamiento social. Afirma que el hombre a través de la cultura puede cambiar su forma devida, ya que los símbolos corporales son culturales y están ligados a las estructuras sociales.
Cassirer, argumenta que mediante la unificación de un concepto que pueda explicar lo que es el hombre, se logran captar los principios sobre los que se estructura la sociedad, principios que hacen que la sociedad no se disgregue, más allá de los conflictos.
Rubiela Arboleda plantea la cuestión de laevolución humana, a través de la posición propia del hombre: el bipedismo, que no es innata y que necesita, por ende, un aprendizaje, esta posición debe ser adquirida y asumida por los niños con la ayuda del entorno, quien es el que lo estimula y lo promueve. De aquí surge que la primera necesidad de aprendizaje es de carácter motriz y es propia del ser humano.
Ernst Cassirer, sostiene que laconstrucción del objeto de conocimiento se da por parte del sujeto a partir de las impresiones recibidas del mundo exterior.
El primer autor citado, establece que la evolución humana se da comenzando por las posiciones del cuerpo del individuo, y a partir de allí se explican las características propias de los mismos, características que nos diferencian del resto de los seres vivos porque soncuestiones innatas, cuestiones que hacen al Homo Sapiens (razonar, necesidad de aprender, necesidad de afecto, entre otras cuestiones).
El cuerpo es el registro de la evolución de la humanidad. “El registro de pequeñas características conocidas, que son las que hacen que el hombre sea hombre: la marcha erguida, la coordinación mano y ojo, el gran cerebro, conciencia y lengua, sexualidad y amor,...