Cultura

ufeff1. Se trataba más bien de un modo diferente de vivencia religiosa, mística, de carácter interior que se perpetuó y desarrolló al lado de los ritos y ceremonias oficiales y públicas con uncarácter secreto, en un ámbito restringido en el cual solamente los iniciados podían penetrar.

6. Esta salvación consiste en situarse al margen del fatum, del destino inexorable. Se pretende así alterarel designio adjudicado caprichosamente a cada cual, por el triunfo sobre el destino.
Los rituales místicos fueron prohibidos en Roma por exaltar pasiones y por los supuestos excesos de sus dirigentespero continuaron celebrándose de forma oculta.
Como suele suceder cuando se realizan prohibiciones, los misterios se rodearon de un halo de ocultismo que resultaba altamente atractivo y que entiempos posteriores ayudaría a la expansión de la oriental religión llamada cristianismo que, de hecho al principio fue considerada otro culto mistérico.

7. Los misterios eran el medio para vivirexperiencias que trascienden la conciencia "ordinaria” porque están más allá del mundo perceptible por los sentidos. Por ello, una característica en muchos casos, es la toma de contacto con el llamado"mundo del más allá”, "el mundo de abajo”,  identificado en las religiones como tártaro, hades etc. Sin embargo hay que tener en cuenta que los misterios en todos los casos se referían a una vivenciainterior, una experiencia interna, el paso de un estado de conciencia a otro. 

La participación en los Misterios daba acceso a ese mundo que la mitología grecolatina sitúa en las profundidades de latierra, la morada de las almas desencarnadas, pero no era un ámbito externo, sino una realidad interior.

Característica común a todas los ritos mistéricos es que se basan en un mito, un relato quegeneralmente tiene distintas versiones y que se fue enriqueciendo con contenidos simbólicos. El lenguaje metafórico del mundo mitológico describe realidades internas, estados, capacidades, peligros,...