Cultura
Páginas: 5 (1005 palabras)
Publicado: 3 de noviembre de 2012
Las diferentes concepciones de cultura.
En esta sección se desarrollan las diferentes concepciones de cultura,así como las características de la cultura legítima y la popular, su relación deconflicto, se introduce el término de la cultura emancipadora como la vía dela liberación de la lucha asimétrica de poder, en un proceso entre laimposición y la resistencia entre las culturas. Además, seanalizaran lasalternativas para frenar los impactos de la globalización en los colectivosvulnerables. Al final, se concluye con la propuesta de la cultura emancipadorapara la participación de los adultos mayores y su contribución al desarrollo dela comunidad.
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En su acepción antropológica corriente, la cultura es un conjunto derespuestas colectivas a las necesidades vitales. Estas respuestasque tienenuna estructuración interna, son las soluciones acumuladas de un grupohumano frente a las condiciones del ambiente natural y social (Margulis,1997: p.41).La antropología también define a la cultura como la capacidadsubjetiva que tiene el ser humano para asignar significados a sus actoscotidianos. Apoyándose en el lenguaje articulado y simbólico, el humanoasume consciencia de su entornonatural y social; además, acumula,desarrolla y transmite conocimiento sobre sus características de generación ageneración. En esa medida, forma parte de la única especie que conoce yque le asigna un sentido a sus actos, elevándolos incluso a niveles dereflexión con el afán de trascender.Expone que hay un vinculo entre la cultura y el poder; el concepto decultura ha estado conectado íntimamente conla cuestión de cómo lasrelaciones sociales son estructuradas dentro de las formaciones de clase,género, y edad que producen formas de opresión y dependencia; la culturaha sido analizada dentro de la perspectiva radical, como una forma de vida yde producción cultural en la cuales los diferentes grupos se expresan desdesus relaciones asimétricas de poder; la cultura también ha sido vista comouncampo de lucha en la cual la producción, legitimación y circulación deformas particulares de conocimiento y experiencia son áreas centrales delconflicto.
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El concepto de cultura, por lo general, se confunde con lo folklórico, ocon el término de civilización. En este sentido, sólo aquellas sociedades quehan alcanzado un alto grado de desarrollo tecnológico, político y estético-filosóficoserian las portadoras de cultura, en tanto aquellas que no expresanestos rasgos son simplemente excluidas de toda expresión cultural, lo que esabsurdo.La cultura es la actividad humana que por excelencia produce sentidose imaginarios en la sociedad. También refuerza el sentido de la identidad y dela ciudadanía en los pueblos. También se usa el término de cultura parasignificar las maneras particularesen las cuales un grupo social vive y dasentido a sus circunstancias dadas y condiciones de vida, como lo exponeGiménez:
³C
omo estilo de vida, la cultura implica el conjunto de modelosde representación y de acción que de algún modo orientan y regulan el uso de tecnologías, materiales, la organización de lavida social y las formas de pensamiento en grupo´
(Giménez,1999 p.132).Los individuosposeen y participan de algunos rasgos socio-culturalescomunes y entre ellos, se puede mencionar: normas, valores, actitudes,patrones culturales, más una función determinada (agrícola, industrial,servicios, etc.); además se encuentran en una estructura(relaciones sociales,subgrupos, estratificación social, función de dirección, composicióndemográfica). La amplitud de esta definición permite incluiren ella a
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comunidades distintas en características y en extensión (barrio, conventoreligioso, provincia, nación o la comunidad internacional). Ante lo expuesto en el párrafo anterior, es claro que la cultura puedetener diferentes aplicaciones como la del desarrollo ya que de acuerdo con sucarácter dinámico, tiene la capacidad de que se puede lograr hacer transformaciones en los...
En esta sección se desarrollan las diferentes concepciones de cultura,así como las características de la cultura legítima y la popular, su relación deconflicto, se introduce el término de la cultura emancipadora como la vía dela liberación de la lucha asimétrica de poder, en un proceso entre laimposición y la resistencia entre las culturas. Además, seanalizaran lasalternativas para frenar los impactos de la globalización en los colectivosvulnerables. Al final, se concluye con la propuesta de la cultura emancipadorapara la participación de los adultos mayores y su contribución al desarrollo dela comunidad.
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En su acepción antropológica corriente, la cultura es un conjunto derespuestas colectivas a las necesidades vitales. Estas respuestasque tienenuna estructuración interna, son las soluciones acumuladas de un grupohumano frente a las condiciones del ambiente natural y social (Margulis,1997: p.41).La antropología también define a la cultura como la capacidadsubjetiva que tiene el ser humano para asignar significados a sus actoscotidianos. Apoyándose en el lenguaje articulado y simbólico, el humanoasume consciencia de su entornonatural y social; además, acumula,desarrolla y transmite conocimiento sobre sus características de generación ageneración. En esa medida, forma parte de la única especie que conoce yque le asigna un sentido a sus actos, elevándolos incluso a niveles dereflexión con el afán de trascender.Expone que hay un vinculo entre la cultura y el poder; el concepto decultura ha estado conectado íntimamente conla cuestión de cómo lasrelaciones sociales son estructuradas dentro de las formaciones de clase,género, y edad que producen formas de opresión y dependencia; la culturaha sido analizada dentro de la perspectiva radical, como una forma de vida yde producción cultural en la cuales los diferentes grupos se expresan desdesus relaciones asimétricas de poder; la cultura también ha sido vista comouncampo de lucha en la cual la producción, legitimación y circulación deformas particulares de conocimiento y experiencia son áreas centrales delconflicto.
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El concepto de cultura, por lo general, se confunde con lo folklórico, ocon el término de civilización. En este sentido, sólo aquellas sociedades quehan alcanzado un alto grado de desarrollo tecnológico, político y estético-filosóficoserian las portadoras de cultura, en tanto aquellas que no expresanestos rasgos son simplemente excluidas de toda expresión cultural, lo que esabsurdo.La cultura es la actividad humana que por excelencia produce sentidose imaginarios en la sociedad. También refuerza el sentido de la identidad y dela ciudadanía en los pueblos. También se usa el término de cultura parasignificar las maneras particularesen las cuales un grupo social vive y dasentido a sus circunstancias dadas y condiciones de vida, como lo exponeGiménez:
³C
omo estilo de vida, la cultura implica el conjunto de modelosde representación y de acción que de algún modo orientan y regulan el uso de tecnologías, materiales, la organización de lavida social y las formas de pensamiento en grupo´
(Giménez,1999 p.132).Los individuosposeen y participan de algunos rasgos socio-culturalescomunes y entre ellos, se puede mencionar: normas, valores, actitudes,patrones culturales, más una función determinada (agrícola, industrial,servicios, etc.); además se encuentran en una estructura(relaciones sociales,subgrupos, estratificación social, función de dirección, composicióndemográfica). La amplitud de esta definición permite incluiren ella a
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comunidades distintas en características y en extensión (barrio, conventoreligioso, provincia, nación o la comunidad internacional). Ante lo expuesto en el párrafo anterior, es claro que la cultura puedetener diferentes aplicaciones como la del desarrollo ya que de acuerdo con sucarácter dinámico, tiene la capacidad de que se puede lograr hacer transformaciones en los...
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