culturas hibridas capítulo 5

CAPITULO 6. POPULAR, POPULARIDAD: de la representación política a la teatral
Mientras la puesta en escena de las culturas locales por los folcloristas fue convincente, se creyó que los medios decomunicación masiva eran la gran amenaza para las tradiciones populares. En rigor, el proceso de homogenización de las culturas autóctonas de América empezó mucho antes que la radio y la televisión: enlas operaciones etnocidas de la conquista y colonización, en la cristianización violenta de grupos con religiones diversas, durante la formación de los Estados nacionales, en la escolarizaciónmonolingüe y la organización colonial o moderna del espacio urbano.
La noción de industrias culturales, útil a los frankfurtianos para producir estudios tan renovadores como apocalípticos, sigue sirviendocuando queremos referirnos a que cada vez mas bienes culturales son generados artesanal o individualmente, sino a través de procedimientos técnicos, máquinas y relaciones laborales equivalentes a losque engendran otros productos de industria: sin embargo, este enfoque suele decir poco acerca de qué se produce y qué les pasa a los receptores. También quedan fuera de lo que estrictamente abarca esanoción los procedimientos electrónicos y telemáticos, en los que la producción cultural implica procesos informacionales y decisionales que desbordan las simple manufactura industrial de los bienessimbólicos.
La radio en todos los países latinoamericanos, y en algunos el cine, ponen en escena el lenguaje y los mitemas del pueblo que casi nunca recogían la pintura, la narrativa, ni la músicadominantes. Pero al mismo tiempo inducen otra articulación de lo popular con lo tradicional, con l moderno, con la historia y con la política.
La noción de popular construida por los medios, y en buenaparte aceptada por los estudios en este campo, sigue la lógica del mercado. “Popular” es lo que se vende masivamente, lo que gusta a multitudes. En rigor, al mercado y a los medios no les importa lo...