Curso Mujer Trabajadora I II III

Lo que sigue son las primeras tres clases de un curso tentativo de siete sobre la mujer, con vistas al trabajo preparatorio del Encuentro en octubre. El original corresponde a Olga Cristóbal, con observaciones de la Comisión. Colorado Rath (CEP).
Curso. “Opresión y lucha de la mujer trabajadora”.
Introducción
Las mujeres trabajadoras compartimos con nuestros compañeros la opresión de clase.Pero, además, vivimos una segunda opresión que surge del lugar que ocupamos en el régimen de producción capitalista. Se exige que las mujeres “cuidemos de la familia”, esto es que garanticemos que los trabajadores estén en condiciones, cada día, de ser explotados --la reproducción de la fuerza de trabajo--. También que tengamos hijos suficientes como para garantizar mano de obra abundante y barata.Para que las mujeres nos subordinemos a la esclavitud doméstica y aceptemos que nuestra principal función social es la maternidad, el capitalismo cuenta con el auxilio de la Iglesia y otras religiones, de algunas corrientes “científicas” y de todo un aparato ideológico sostenido por los medios de comunicación, la publicidad, la educación, buena parte de la producción cultural, etc., que refuerzanla idea de que las mujeres somos “naturalmente” esposas y madres, que nuestro “ámbito natural” es el hogar, que por razones biológicas (menos fuerza, embarazo, parto, amamantamiento) o psicológicas (sensibles, dóciles, inestables emocionalmente) no estamos en condiciones de cumplir las mismas tareas que nuestros compañeros.
Sin embargo, las mujeres hemos trabajado siempre. Y bajo el capitalismo,nuestra supuesta “debilidad” ha sido utilizada por los patrones para reservarnos los trabajos más rutinarios, precarios y peor pagos, y de esa manera depreciar el salario de todos los trabajadores.
Se intenta ocultar que las mujeres no hemos sido siempre el sexo oprimido y que durante miles de años la maternidad no impidió a la mujer intervenir en la producción social. Eso explica suimportantísimo lugar en las sociedades primitivas. La opresión femenina coincide con la aparición de la sociedad de clases y la propiedad privada, con la necesidad de garantizar la herencia en las clases poseedoras.
El capitalismo y las religiones también han intentado convencer a las masas de que la familia monogámica es la única forma posible de organización familiar, que ésta ha permanecido inalterabledesde el comienzo de los tiempos. Esto también es falso.
De esta doble opresión se desprenden reivindicaciones específicas de las mujeres, que forman parte del programa general de lucha de la clase trabajadora.
Desde sus orígenes, el marxismo y las organizaciones obreras revolucionarias consideraron a las trabajadoras parte integral de la clase obrera y de la lucha contra el capital. Desmenuzaronlas causas materiales de la doble opresión. Desarrollaron un programa que incluyera sus reivindicaciones en la lucha por una sociedad sin opresores ni oprimidos. El marxismo –y la vida misma—demostró que no es posible resolver esta opresión –ni ninguna otra—bajo el capitalismo.
Desde hace más de un siglo, en gran parte del planeta, las mujeres y los hombres tienen igualdad legal. Los avancescientíficos y tecnológicos posibilitan que ambos sexos desarrollen cualquier trabajo sin que importe la “fuerza”. También sería posible socializar las tareas domésticas. Sin embargo, el capitalismo en su etapa de descomposición ahonda los rasgos más brutales de la doble opresión.
Desde sus orígenes, también, los revolucionarios impugnaron a las corrientes políticas feministas que sostienen que laliberación de la mujer es un problema “cultural”, que une a todas las mujeres, sin diferencias de clase, y enfrenta a un sexo con el otro. Y que esperan resolver el problema “cultural” sin tocar la propiedad privada de los medios de producción. No es sexo contra sexo, es clase contra clase.
Este curso intenta demostrar:
Que las mujeres no fuimos siempre el sexo oprimido y que la opresión...