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Bruner comienza el capítulo hablando de la revolución cognitiva, cuyo objetivo era
“recuperar” la mente en las ciencias humanas, entre ellas la psicología. Luego sostiene 
que esa revolución se desvió de los objetivos iniciales que se proponía.
A continuación plantea que, a su parecer, hay una nueva revolución cognitiva, que se
basa en un enfoque más interpretativo del conocimiento cuyocentro de interés es
la “Construcción de conocimiento”.
Sostiene que, a finales de la década del 50, él y sus allegados creían que el significado 
era el concepto fundamental de la psicología (no los estímulos y las respuestas, ni la 
conducta observable, etc).

Era una revolución mucho más profunda que todo eso. Su meta era descubrir y
describir formalmente los significados que los sereshumanos creaban a partir de
sus encuentros con el mundo, para luego proponer hipótesis acerca de los procesos
de construcción de significado en que se basaban. Se centra en las actividades
simbólicas empleadas por los seres humanos para construir y dar sentido no sólo al
mundo, sino también a ellos mismos.

Su meta era que la psicología uniera fuerzas con sus disciplinas hermanas de lashumanidades y las ciencias sociales, de carácter interpretativo.
En los años 50, el modelo computacional se había convertido en una metáfora
matriz del procesamiento de la información. Bruner sostiene que “con la mente
equiparada a un programa, cual sería el status de los estados mentales (estados
mentales a la veja usanza, identificables no por sus características programáticas
en un sistemacomputacional, sino por su vitola subjetiva? En estos sistemas no
había sitio para la mente, mente en el sentido de estados intencionales como creer,
desear, pretender, captar un significado.

Bruner considera que la Psicología humana no puede basarse sólo en el individuo,
para esto utiliza un argumento constitutivo, el hombre participa en la cultura y la
realización de sus capacidades mentales seda a través de la cultura.
La Psicología cultural ha intentado reunir la separación de la mente y la cultura ya
que tanto la cultura, el lenguaje como la historia desempeñan papeles importantes
para constituir el pensamiento y la acción humanas. Las mentes individuales se
forman a través de procesos de socialización que están determinados por las
condiciones culturales, históricas y sociales.Bruner, ha apuntado la necesidad de instaurar el significado como el
concepto fundamental de la Psicología. Describir formalmente los significados que
los seres humanos crean a partir de sus encuentros con el mundo. Centrarse en las
actividades simbólicas empleadas por los seres humanos para construir y dar
sentido no sólo al mundo sino también a ellos mismos.

Según Bruner hay tresrazones para considerar la cultura como concepto
fundamental de la Psicología:
a) La participación del hombre en la cultura y la realización de sus potencialidades
mentales a través de la cultura hacen que sea imposible construir la Psicología
basándose sólo en el individuo.
b) Si se considera que la Psicología se encuentra inmersa en la cultura, entonces
debe estar organizada en torno a procesosde construcción y utilización del
significado que conecten al hombre con la cultura. La participación en la cultura
hace que el significado sea público y compartido. Nuestra forma de vida, adaptada
culturalmente depende de significados y conceptos compartidos y depende también
de las formas de discurso compartidas que sirven para negociar las diferencias de
significado e interpretación.c) La Psicología se encuentra enraizada en un lenguaje y una estructura conceptual
compartida que están impregnados de datos conceptuales: de creencias, deseos y
compromisos y como es reflejo de la cultura, participa tanto en la manera que la
cultura tiene de valorar las cosas como en su manera de conocerlas.

La Psicología popular no es inmutable, varía al tiempo que cambian las respuestas...