De la crisis de los valores y su implicacion social según las corrientes de pensamiento filosoficas de la crisis de los valores y su implicacion social según las corrientes de pensamiento filosoficas perspectivas : de
PROGRAMA DE RELACIONES INTERNACIONALES Y ESTUDIOS POLÍTICOS
ETICA PROFESIONAL
ESTUDIANTE JONATHAN SUAREZ SOTO
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DE LA CRISIS DE LOS VALORES Y SU IMPLICACION SOCIAL SEGÚN LAS CORRIENTES DE PENSAMIENTO FILOSOFICAS
Primero se definirá los artículos a analizar y cuál sería mi posterior posición ante talesconceptos; utilizando las referencias primordiales y de carácter vinculante sobre la dimensión ética de la empresa y la juventud y crisis de los valores morales, teniendo en cuenta que la primera de ellas, establece ciertas responsabilidades morales que se deben cumplir y recibir en un entorno social, sin dejar a un lado el código moral que direccionara la conducta individual y su posibleprudencia en los actos que por parte de la persona se vayan a realizar, actos que no deben ser vistos moralmente como hipócritas(ética tradicional), y que conllevara a una vivencia social que iría de la mano de un código ético, acoplado en concordancia con una gran variedad de responsabilidades en cuanto a toma de decisiones se refiere y al manejo adecuado de tales medidas, logrando consecuentementebeneficios y objetivos puntuales y encaminados a las reglas de conducta moral y de equidad colectiva.
Teniendo en cuenta todo lo anterior; es aquí en donde aparece los planteamientos relevantes de Aristóteles y donde baso mi posición, por cuanto la ética es lograr la felicidad de acuerdo a unas indudables virtudes (intelectuales y éticas), y que tal felicidad es la forma en cómo hacemos las cosasde una manera virtuosa, es decir, que según el artículo nuestros actos o acciones tendrán un valor moral y que determinaran el resultado de nuestros objetivos y la adquisición de nuestro equilibrio emocional, en cuanto al reflejo de nuestras actitudes y nuestras relaciones personales con los demás; en una esfera social compartida en ámbitos situacionales; como lo dice Aristóteles el contactosocial abrirá los mecanismos para encontrar la felicidad que sería en cuestión el fin del hombre, recordando que nuestras actividades individuales y colectivas en cierto espacio definirán nuestra actitud moral y ética y que el éxito dependerá del trabajo en que se realice y que este dará la motivación para convertirse en el proyecto de vida a largo plazo y concluir con el equilibrio personal yvirtuoso, siempre haciendo lo que nos motiva sin direccionar nuestro pensamiento a lo que es malo, pensar que lo bueno es el mejor camino en un contexto social y que el espacio en donde nos movamos y tomemos las decisiones pertinentes serán constituidas por la moral y al ética que hemos venido otorgando como seres sociales y de naturaleza cordial ante los demás
La segunda de ellas; la juventud ycrisis de los valores morales, que habla acerca de la gran variabilidad de la formación de los valores y al desarrollo del comportamiento humano y como el individuo se mueve en un entorno social cambiante. Se propone también en este articulo la palabra ética; como el actuar humano, hábitos, actitudes y practicas relevantes a la moral vista en términos del comportamiento de una persona y al conjunto decostumbres de una sociedad, de aquí importante dar a conocer los términos de una moral vivida y una moral elaborada, consecuentes al procedimiento real de una situación que es interrelacionada entre individuos y su manera de ver a la sociedad.
La moral entonces, podría ser elaborada y manejada a partir de tradiciones y costumbres ideales para la legitimidad de los valores sociales y el apoyopráctico de estos mismos y así a raíz de los anteriores términos se ve o se sintetiza a la juventud de acuerdo a un cambio de conductas que alterarían la forma de vivir y algunos de los valores que hacen parte del control de la vida individual y el proceder del ser humano (libertad, responsabilidad, autonomía), ese cambio reflejaría una crisis de valores que se entiende en un sentido ético...
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