Debate woldhagen

El debate Goldhagen” a modo de introducción

Para comenzar mi exposición voy a traer a colación el llamado “debate Goldhagen”, debate al que tuve acceso a través del libro Los Alemanes, elHolocausto y la Culpa Colectiva. El debate Goldhagen [2] compilado y editado por un joven historiador de nuestra facultad, Federico Finchelstein.  Dicho libro se compone de un conjunto de artículos deteóricos y historiadores importantes que discuten algunas tesis de Daniel Goldhagen presentadas en su libro Los Verdugos Voluntarios de Hitler  [3]. Daniel Goldhagen es un norteamericano judío, hijo de unsobreviviente a los campos de exterminio que escribió este libro como base para su tesis doctoral en Harvard. Lo curioso de este libro, publicado en 1996 es que tuvo una gran repercusión en el público noespecializado convirtiéndose en un éxito editorial en Europa y Estados Unidos. El libro también cosechó  el elogio de reconocidos intelectuales como Elie Wiesel, Simon Schama, Richard Berstein yJürgen Habermas.. Pero paradójicamente fue rechazado por  los especialistas en el Holocausto más renombrados e importantes. El libro de Goldhagen recibió críticas que iban desde un rechazo del manejo delas fuentes y la metodología utilizada por el autor hasta el rechazo específico de cada una de sus tesis. El debate es amplio y yo no puedo reseñarlo aquí ni siquiera someramente. Yo sólo me voy aacotar al debate entre Goldhagen y Browning en lo  que concierne al análisis de los motivos de los perpetradores para realizar uno de los mayores crímenes contra la humanidad jamás antes realizado.
 Latesis central de Goldhagen es la postulación de la existencia de un continuum antisemita específicamente alemán, un súper pogromo que comienza en el medioevo y desemboca en un “antisemitismoeliminacionista” que hace que cualquier alemán quiera matar judíos, que es intrínseco a la “cultura alemana” (es decir: expresado en los términos geertzianos que pretende utilizar el autor, sentimientos...