Definición De Mayéutica
Páginas: 6 (1326 palabras)
Publicado: 19 de abril de 2012
Definición de mayéutica
La mayéutica es un método o una técnica que consiste en realizar preguntas a una persona hasta que ésta descubra conceptos que estaban latentes u ocultos en su mente. El cuestionario es desarrollado por un maestro que debe encargarse, con sus preguntas, de guiar a su discípulo hacia el conocimiento no conceptualizado.
La técnica de la mayéutica presupone quela verdad se encuentra oculta en la mente de cada persona. A través de la dialéctica, el propio individuo va desarrollando nuevos conceptos a partir de sus respuestas.
Por lo general, la mayéutica es atribuida a Sócrates e incluso se la nombra como método socrático. Algunos expertos, sin embargo, diferencian entre la mayéutica y el método socrático, ya que sostienen que éste estaba basado enla ironía y en demostrar al interlocutor que aquello que creía conocer, en realidad, se sustentaba en prejuicios.
El origen etimológico de la mayéutica se remonta a la lengua griega y está vinculado a la obstetricia, la disciplina que ayuda en el nacimiento. Sócrates orientó el concepto hacia la filosofía ya que la mayéutica ayuda en el nacimiento pero no de un bebé, sino que de un ser pensante.
Laidea de la mayéutica puede trasladarse al sistema educativo cuando se entiende que el conocimiento se construye de manera colaborativa. El docente no debe dar respuestas al alumno, sino sembrar dudas e inquietudes que lo lleven a pensar y a reflexionar hasta generar sus propias nociones. El maestro, por lo tanto, debe dialogar con el estudiante y ayudarlo a encontrar respuestas en sus análisis.Sócrates (470 – 399 a.C.)
Método
La Atenas de la segunda mitad del siglo V a.C. vio extenderse progresivamente entre sus gentes dos actitudes estrechamente relacionadas entre sí: el individualismo1 y el relativismo2. Frente a ambas actitudes se levantó el Sócrates filósofo y moralista.
El pensamiento de los sofistas se hallaba fuertemente teñido de relativismo. Entre las doctrinaspolítico-morales de los sofistas figura como la más importante su afirmación de que tanto las instituciones políticas como las normas y los valores morales vigentes (el nómos) son convencionales y, por lo tanto, revisables, lo cual se deriva de la imposibilidad de fundamentarlas sobre cánones incuestionables. De presupuestos relativistas se deducen posturas convencionalistas. Protágoras extendióel relativismo a todos los ámbitos de la experiencia humana (y no sólo al ámbito moral). Y Gorgias, por su parte, prolongó el relativismo hasta posiciones radicalmente escépticas3.
Sócrates se opuso a estas tesis relativistas y escépticas. Es un hecho, ciertamente, que no hay acuerdo en el significado de los términos morales. Pero este hecho no implica, de suyo, que sea imposible lograr elacuerdo. Sugiere, más bien, que hay que dialogar y esforzarse para lograrlo. Es, sin duda, difícil llegar a conocer qué son el bien y la justicia en sí mismos, más allá de las opiniones subjetivas de cada cual. Pero la circunstancia de que no tengamos ideas claras al respecto tampoco demuestra, de suyo, que no podamos llegar a tenerlas.
Se trata de llegar a un acuerdo sobre el significado de lapalabra «justo» estableciendo qué es realmente la justicia, y lo mismo en el caso de las restantes virtudes. Este es el programa socrático. Tal programa se basa, obviamente, en una tesis fundamental, en la tesis de que la aplicación de un predicado general a una pluralidad de individuos supone la presencia en éstos de ciertos rasgos (o rasgo) idénticos e identificables. Así, el hecho de quellamemos «árboles» a ciertos vegetales supone que en todos ellos, a pesar de su diversidad, se halla presente algún rasgo o algunos rasgos comunes en virtud de los cuales todos ellos son árboles y no otra cosa. Y del mismo modo, si denominamos
1 Actitud vital y teórica que tiende a destacar la importancia del individuo frente al grupo, la sociedad o colectividad.
2 Afirmación de que...
La mayéutica es un método o una técnica que consiste en realizar preguntas a una persona hasta que ésta descubra conceptos que estaban latentes u ocultos en su mente. El cuestionario es desarrollado por un maestro que debe encargarse, con sus preguntas, de guiar a su discípulo hacia el conocimiento no conceptualizado.
La técnica de la mayéutica presupone quela verdad se encuentra oculta en la mente de cada persona. A través de la dialéctica, el propio individuo va desarrollando nuevos conceptos a partir de sus respuestas.
Por lo general, la mayéutica es atribuida a Sócrates e incluso se la nombra como método socrático. Algunos expertos, sin embargo, diferencian entre la mayéutica y el método socrático, ya que sostienen que éste estaba basado enla ironía y en demostrar al interlocutor que aquello que creía conocer, en realidad, se sustentaba en prejuicios.
El origen etimológico de la mayéutica se remonta a la lengua griega y está vinculado a la obstetricia, la disciplina que ayuda en el nacimiento. Sócrates orientó el concepto hacia la filosofía ya que la mayéutica ayuda en el nacimiento pero no de un bebé, sino que de un ser pensante.
Laidea de la mayéutica puede trasladarse al sistema educativo cuando se entiende que el conocimiento se construye de manera colaborativa. El docente no debe dar respuestas al alumno, sino sembrar dudas e inquietudes que lo lleven a pensar y a reflexionar hasta generar sus propias nociones. El maestro, por lo tanto, debe dialogar con el estudiante y ayudarlo a encontrar respuestas en sus análisis.Sócrates (470 – 399 a.C.)
Método
La Atenas de la segunda mitad del siglo V a.C. vio extenderse progresivamente entre sus gentes dos actitudes estrechamente relacionadas entre sí: el individualismo1 y el relativismo2. Frente a ambas actitudes se levantó el Sócrates filósofo y moralista.
El pensamiento de los sofistas se hallaba fuertemente teñido de relativismo. Entre las doctrinaspolítico-morales de los sofistas figura como la más importante su afirmación de que tanto las instituciones políticas como las normas y los valores morales vigentes (el nómos) son convencionales y, por lo tanto, revisables, lo cual se deriva de la imposibilidad de fundamentarlas sobre cánones incuestionables. De presupuestos relativistas se deducen posturas convencionalistas. Protágoras extendióel relativismo a todos los ámbitos de la experiencia humana (y no sólo al ámbito moral). Y Gorgias, por su parte, prolongó el relativismo hasta posiciones radicalmente escépticas3.
Sócrates se opuso a estas tesis relativistas y escépticas. Es un hecho, ciertamente, que no hay acuerdo en el significado de los términos morales. Pero este hecho no implica, de suyo, que sea imposible lograr elacuerdo. Sugiere, más bien, que hay que dialogar y esforzarse para lograrlo. Es, sin duda, difícil llegar a conocer qué son el bien y la justicia en sí mismos, más allá de las opiniones subjetivas de cada cual. Pero la circunstancia de que no tengamos ideas claras al respecto tampoco demuestra, de suyo, que no podamos llegar a tenerlas.
Se trata de llegar a un acuerdo sobre el significado de lapalabra «justo» estableciendo qué es realmente la justicia, y lo mismo en el caso de las restantes virtudes. Este es el programa socrático. Tal programa se basa, obviamente, en una tesis fundamental, en la tesis de que la aplicación de un predicado general a una pluralidad de individuos supone la presencia en éstos de ciertos rasgos (o rasgo) idénticos e identificables. Así, el hecho de quellamemos «árboles» a ciertos vegetales supone que en todos ellos, a pesar de su diversidad, se halla presente algún rasgo o algunos rasgos comunes en virtud de los cuales todos ellos son árboles y no otra cosa. Y del mismo modo, si denominamos
1 Actitud vital y teórica que tiende a destacar la importancia del individuo frente al grupo, la sociedad o colectividad.
2 Afirmación de que...
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