Del Relativismo Cultural Al Etnocentrismo

 ESE Nº004 2003

Del relativismo cultural al etnocentrismo (y vuelta)
Frente a la realidad de un mundo globalizado, pueden surgir dos actitudes que van en detrimento de una comunicación interpersonal fructífera entre personas de diversas culturas. Se trata del etnocentrismo y del relativismo cultural, a menudo presentadas como opuestas y contradictorias. En el presente trabajo, se intentaprobar que el etnocentrismo puede ser consecuencia de un relativismo cultural radical. Se dan razones de por qué ambos han de ser evitados y se propone un sentido no radical de “relativismo cultural” que ayudaría a la comprensión de otras culturas. También se tocan cuestiones de moral relacionadas. palabras clave: relativismo cultural, culturalismo, etnocentrismo, multiculturalismo, ética devalores, sistemas de valores. In view of the new reality of a globalized world, two attitudes can arise that detract from fruitful interpersonal communication between individuals of different cultures. These two attitudes, which often are presented as opposed and contradictory, are ethnocentrism and cultural relativism. In this paper we argue that ethnocentrism can actually be a consequence of a radicalcultural relativism. We give reasons for avoiding both ethnocentrism and cultural relativism and we propose a “non-radical cultural relativism” that can help understand other cultures. We also comment on some related moral issues. keywords: cultural relativism, culturalism, ethnocentrism, multiculturalism, values ethics, values systems.

Eb004
Francisco Altarejos Masota
Profesor Ordinario deFilosofía de la Educación. Universidad de Navarra faltarejos@unav.es

Antonio A. Moya García-Montoto
Universidad de Navarra

EL DESARROLLO DE LAS TECNOLOGÍAS de la comunicación y del transporte ha permitido que el mundo se encamine hacia una situación en la que la convivencia de personas de diferentes culturas en un mismo territorio y el intercambio cultural aún desde la distancia, superandobarreras de tiempo y espacio, sean una realidad cotidiana. Es una de las decisivas consecuencias del fenómeno denominado generalmente como  globalización. Este fenómeno implica, entre otras cosas, que la realidad  educativa con que nos encontramos hoy día es bastante diferente de aquélla   a la que nos enfrentábamos hace tan sólo unos años. El profesorado y los .  - demás profesionales de la educación no pueden permanecer ajenos a este fenómeno, y deben proveerse de los medios adecuados para hacer frente a esta situación, si es que el fin de la educación es proveer a los alumnos del bagaje de conocimientos, destrezas y actitudes que les permitan desenvolverse en la sociedad y aprovechar al máximo –de cara a su crecimiento comopersonas– los medios que el entorno sociocultural pone a su alcance. Entre esos medios está la capacidad crítica –tener y aplicar el criterio– para abordar adecuadamente los dilemas que puedan surgir en la vida cotidiana, capacidad que ha de ser transmitida a los educandos. Ahora bien, nos encontramos con que el proceso de globalización “opera en dos direcciones: hacia la mundialización […], perotambién hacia la búsqueda de múltiples enraizamientos particulares” (Delors, 1996, p. 50). El no hacer frente a esta situación de forma adecuada puede conducir a múltiples ambigüedades en los planteamientos y en la práctica educativa. Ahora bien, el fenómeno de la globalización está motivado muchas veces por factores de tipo económico: todos conocemos casos de personas procedentes de otros países que hanllegado al nuestro con el fin de mejorar su nivel material de vida, por no hablar de los intereses económicos de los diferentes estados. Por eso, la Comisión Internacional, en su informe a la UNESCO, señalaba el riesgo de que esta convivencia se reduzca a una mera interdependencia fáctica. “Ayudar a transformar una interdependencia de hecho en solidaridad deseada es una de las tareas...