Del Tener Al Ser

Hernández López Jorge Luis
Torres Mosco Cesar
Zaragoza Bañuelos Gibrán Esaú
(Grupo. 1314)

Del Tener al Ser
(Segundo Ensayo)

UNAM
Escuela Nacional de Trabajo Social.
Teoría Social III
Lic. José Javier Castillejos
Noviembre de 2009

Índice

INTRODUCCIÓN
I EL SENTIDO DE LA VIDA…………………………………………………………………………..2
II EXTRAVIOS DE LA CONCIENCIA………………………………………………………………..3
1. Lagran mentira…………………………………………………………………………………….3
2. La charla trivial y las malas compañías,………………..4
3. La vida y …………………….5
4. El miedo al autoritarismo y el ideal del capricho………….....................................5

III CAMINOS DE LA CONCIENCIA………………………………………………….6
1. Querer una sola cosa………………………………………………………….6
2. Estar despierto…………………………………………………………………6
3. Hacerseconsciente……………………………………………………………7
4. Concentrarse…………………………………………………………………...8
5. Meditar………………………………………………………………………….9

IV EL AUTOANÁLISIS COMO MEDIO PARA CONOCERSE A SI MISMO……9
1. El psicoanálisis y la conciencia………………………………………………9
2. El psicoanálisis transterapeútico, como introducción al autoanálisis…..10
3. Métodos de autoanálisis…………………………………………………….11
4.Observaciones prácticas…………………………………………………….13

V LA EVOLUCIÓN DE LA ORIENTACIÓN AL TENER………………………….15

VI DOS CLASES DE TENER……………………………………………………….17
1. Propiedad funcional y propiedad no funcional…………………………….17
2. El tener orientado al ser y el tener orientado al poseer………………….19
3. Significado psicológico del as dos clases detener………………………..20
4. Ejemplos de tener nofuncional……………………………………………..21

VII EN CAMINO DEL TENER AL SER…………………………………………….22
CONCLUSIONES……………………………………………………………………26
CONTEXTUALIZACIÓN.................................27
RELACIÓN TRABAJO..................................28
JUICIOS VALORATIVOS……………………………………………………………29

INTRODUCCIÓN

I EL SENTIDO DE LA VIDA

Erich Fromm describe los modos existenciales del tener y del ser, así como las consecuencias que delpredominio de cada uno de ellos se derivan para el bienestar del hombre; y concluía que su plena humanización le exige cambiar de orientación: de la posesión a la actividad y del egoísmo a la solidaridad.
Para quien se disponga a ejercitarse en la orientación al ser tendrá que empezar haciéndose la pregunta fundamental: ¿para que quiero vivir?
¿Es esta una pregunta razonable? ¿Hay un motivo para querervivir, faltándonos el cual preferiríamos no vivir? En realidad, todos los seres vivientes, tanto los animales como el hombre, quieren vivir, y esta voluntad solo desaparece en circunstancias excepcionales, como un dolor insoportable. En el hombre, pasiones como el amor, el odio, el orgullo y la lealtad peden ser más fuertes que la voluntad de vivir. Parece que la naturaleza –o, si se prefiere, laevolución- ha dado a todo ser viviente esta voluntad de vivir, y cualesquiera crea el hombre que son sus motivos, no son mas que ideas derivadas con las que se justifica este impulso biológico.
El querer vivir, el gustarnos vivir, es cosa que no necesita explicación. Pero si nos preguntamos cómo queremos vivir, qué pedimos a la vida, qué le hace tener sentido para nosotros; se trata,verdaderamente, de preguntas –mas o menos idénticas- que recibirán muchas respuestas diferentes. Unos dirán que es amor, otros escogerán el poder, otros seguridad y, otros, placeres sensuales y comodidades, mientras que otros preferirán la fama; pero lo más probable es que la mayoría coincida en decir que quieren ser felices. Y este es también para la mayoría de los filósofos y de los teólogos el propósitode los afanes humanos. Pero si entendemos por felicidad cosas tan diferentes e incompatibles como las citadas, será una idea abstracta y mas bien vana. Se trata de examinar que significa este término, tanto para el filósofo como para el profano.
Aun entendiéndose la felicidad de modos tan diferentes la mayoría de los pensadores coinciden en la idea de que seremos felices si se...