Deontologia forense

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Encíclicas sociales
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Las Encíclicas Sociales son los pronunciamientos oficiales del Papa sobre temas sociales dirigidos a los obispos, creyentes y a toda la humanidad. Conforman en su conjunto la doctrina social de la Iglesia Católica.
Desde León XIII con Rerum novarum (sobre las cosas nuevas)' sobre la cuestión social en 1891,a ella se siguen refiriendo los pontífices, Pío XI en Quadragesimo anno (a cuarenta años) sobre las cuestiones laborales en 1931, Juan XXIII en Mater et Magistra ('Madre y Maestra) sobre los campesinos en 1961, después Pacem in terris (Paz en la Tierra) en 1963, Pablo VI sobre Populorum progressio (el progreso de los pueblos) en 1967 y Ochenta Aniversario sobre los nuevos problemas sociales en1971. Laborem Exercens en 1981,Juan Pablo II, el 'Trabajo Humano', 'Solicitud de la cosa social', Sollicitudo rei socialis con temas sociológicos y metodológicos de la situación de la humanidad en 1988, Centesimus annus (Centésimo año) cosas nuevas de hoy en 1991, cuestiones agrícolas, Veritatis splendor en 1993, esplendor de la verdad y Evangelium Vitae de 1995, sobre la vida humana, evangelio devida sobre el valor de la vida. Y la última Encíclica social Caritas in veritate de Benedicto XVI.
Los aspectos comentados o el enfoque asignado de política social, se desarrollan ampliamente el tema de los valores, las creencias y las ideologías y obviamente los derechos humanitarios desde una perspectiva católica. Por tanto deben considerarse como los pronunciamientos de la Iglesia Católica antelos cambios de la sociedad y el mundo y por tanto prescripciones normativas de lo correcto y justo.
Históricamente representaron en su comienzo, sobre todo Rerum Novarum, una respuesta a las demandas y agendas políticas de los partidos y movimientos políticos de orientación obrera o socialista o anarquista. Siendo la base para la creación del socialcristianismo como movimiento social y políticodesde fines del siglo XIX y comienzos del XX.
Además han servido como marco conceptual en las actividades de los sociólogos de orientación católica. La amplitud social dentro de las encíclicas es grande si bien las primeras se referían a los derechos sociales de los trabajadores, también hacían referencia a los patrones y la relación entre ellos. Posteriores encíclicas tratan del rol de diversasinstituciones en la vida social como lo son las comunicaciones sociales y el pacificismo.
En el caso de Latinoamérica sirvieron de inspiración en la redacción del Documento de Puebla (1979). Así como la base, aunque no apoyada oficialmente, de la Teología de la Liberación.
[editar] Lista de encíclicas sociales básicas
Encíclica | Traducción | Papa | Año |
Rerum novarum (RN) | De las CosasNuevas | León XIII | 1891 |
Quadragesimo Anno (QA) | En el Cuadragésimo año | Pío XI | 1931 |
Mater et Magistra (MM) | Madre y Maestra | Juan XXIII | 1961 |
Pacem in Terris (PT) | La Paz en la Tierra | Juan XXIII | 1963 |
Populorum Progressio (PP) | El Desarrollo de los Pueblos | Pablo VI | 1967 |
Octogesima adveniens (OA) | Al Acercarse el Octogésimo [Aniversario] | Pablo VI | 1971 |Laborem Exercens (LE) | Trabajo Laboral | Juan Pablo II | 1981 |
Sollicitudo Rei Socialis (SRS) | Preocupación por la Cuestión Social | Juan Pablo II | 1987 |
Centesimus Annus (CA) | Centésimo Año | Juan Pablo II | 1991 |
Caritas in veritate | La caridad en la verdad | Benedicto XVI | 2009 |

física

Los masajes, son aquella manipulación, de los diversos tejidos musculares que existenen el cuerpo, para aumentar la irrigación sanguínea, a los mismos músculos y, de aquella manera, ampliar la funcionalidad de estos, con lo cual se logra un estado de relajación y satisfacción.
De hecho, para la Real Academia de La Lengua, la palabra masajes, es el plural de masaje, que significa: Operación consistente en presionar, frotar o golpear rítmicamente y con intensidad adecuada...
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