Derecho Natural
Páginas: 6 (1445 palabras)
Publicado: 15 de octubre de 2012
[pic] |UNIVERSIDAD PANAMERICANA
CIENCIAS ECONOMICAS
CARRERA: ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS
INTRODUCCION AL DERECHO
CATEDRATICO: LIC. ADONIRAM GUEVARA | |
OBLIGACIONES JURIDICAS
Johann del Rosario Morales Jerónimo
Carne no. 201200113
Guatemala, Febrero 2012Introducción
Las teorías sobre el Derecho natural o la ley natural tiene dos vertientes analíticas principales relacionadas. Por una parte, una vertiente ética y, por otra, una vertiente sobre la legitimidad de las leyes.
La teoría ética del Derecho natural o de la ley natural parte de las premisas de que los humanos son racionales y los humanos desean vivir yvivir lo mejor posible. De ahí, el teórico del Derecho natural llega a la conclusión de que hay que vivir de acuerdo con cómo somos, de acuerdo con nuestra naturaleza humana. Si no lo hiciésemos así nos autodestruiríamos.
Eso supone que los seres humanos compartimos unas características comunes, una naturaleza o esencia: unas características físicas, químicas, biológicas, sociales yculturales, etc. Eso hace que las formas de vida que podemos vivir satisfactoriamente no sean ilimitadas debido a nuestras necesidades.
Veremos que el Derecho Natural es aquel inherente a la persona humana, aquel emana de la naturaleza misma del hombre, y que por esta razón no es creado por los órganos de Estado, según lo sostiene los iusnaturalistas quienes además lo consideran anterior ysuperior a las leyes estatales, las cuales lo reconocen y protegen. Es decir, que este derecho no encuentra formado por normas que rigen a todos los hombres por su simple calidad de ser humano, por su pertenencia a la raza humana.
DERECHO NATURAL
Los orígenes remotos de la idea de derecho natural se encuentran en Aristóteles. En su Ética de Nicómaco, Aristóteles distingueentre la justicia legal o convencional y la justicia natural “que en todo lugar tiene la misma fuerza y no existe porque la gente piense esto o aquello”. En el mismo lutar, Aristóteles insiste en las leyes naturales no son inmutables pues en la propia naturaleza humana hay cambios naturales debido a principios internos de desarrollo. Y el ser humano tiene como rasgo fundamental la racionalidadque permite indagar en la vida caracteriscamente humana.
Este aspecto de la racionalidad será retomado por el Estoicismo debe otro punto de vista. La naturaleza humana forma parte del orden natural. La razón humana es una chispa del fuego creador, del lagos, que ordena y unifica el cosmos. La ley natural es así, ley de la naturaleza y ley de la naturaleza humana y esta ley es la razón. Yesa razón ha sido implantada por la divinidad (o los dioses) como la razón puede pervertirse al servicio de interese fuera de la propia razón se decía que la ley natural es la ley de la recta o sana razón.
De este modo, Cicerón afirmará que para el hombre culto la ley es la inteligencia, cuya función natural es prescribir la conducta correcta y prohibir la mala conducta, es la mente yla razón del hombre inteligente, la norma por la que se miden la justicia y la injusticia. Ciceròn escribe en el contexto de la formación del Derecho romano, el cual es fundamental para la idea de Estado de derecho, y tiene como fuente intelectual el Estoicismo.
Al cristianismo no le costo adaptar las ideas estoicas dada la vena teista del Estoicismo en general y de Cicerón en particular.En la Edad Media, Tomás de Aquino partirá de la idea de Cicerón pero reformulará la idea de ley divina: Dios ha establecido una legislación eterna para el mundo natural y el mundo humano. Pero la plena comprensión de esa ley divina esta, con Aristóteles en marcha, es un proceso en movimiento y eso es lo que conocemos como ley natural.
Después de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) la...
CIENCIAS ECONOMICAS
CARRERA: ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS
INTRODUCCION AL DERECHO
CATEDRATICO: LIC. ADONIRAM GUEVARA | |
OBLIGACIONES JURIDICAS
Johann del Rosario Morales Jerónimo
Carne no. 201200113
Guatemala, Febrero 2012Introducción
Las teorías sobre el Derecho natural o la ley natural tiene dos vertientes analíticas principales relacionadas. Por una parte, una vertiente ética y, por otra, una vertiente sobre la legitimidad de las leyes.
La teoría ética del Derecho natural o de la ley natural parte de las premisas de que los humanos son racionales y los humanos desean vivir yvivir lo mejor posible. De ahí, el teórico del Derecho natural llega a la conclusión de que hay que vivir de acuerdo con cómo somos, de acuerdo con nuestra naturaleza humana. Si no lo hiciésemos así nos autodestruiríamos.
Eso supone que los seres humanos compartimos unas características comunes, una naturaleza o esencia: unas características físicas, químicas, biológicas, sociales yculturales, etc. Eso hace que las formas de vida que podemos vivir satisfactoriamente no sean ilimitadas debido a nuestras necesidades.
Veremos que el Derecho Natural es aquel inherente a la persona humana, aquel emana de la naturaleza misma del hombre, y que por esta razón no es creado por los órganos de Estado, según lo sostiene los iusnaturalistas quienes además lo consideran anterior ysuperior a las leyes estatales, las cuales lo reconocen y protegen. Es decir, que este derecho no encuentra formado por normas que rigen a todos los hombres por su simple calidad de ser humano, por su pertenencia a la raza humana.
DERECHO NATURAL
Los orígenes remotos de la idea de derecho natural se encuentran en Aristóteles. En su Ética de Nicómaco, Aristóteles distingueentre la justicia legal o convencional y la justicia natural “que en todo lugar tiene la misma fuerza y no existe porque la gente piense esto o aquello”. En el mismo lutar, Aristóteles insiste en las leyes naturales no son inmutables pues en la propia naturaleza humana hay cambios naturales debido a principios internos de desarrollo. Y el ser humano tiene como rasgo fundamental la racionalidadque permite indagar en la vida caracteriscamente humana.
Este aspecto de la racionalidad será retomado por el Estoicismo debe otro punto de vista. La naturaleza humana forma parte del orden natural. La razón humana es una chispa del fuego creador, del lagos, que ordena y unifica el cosmos. La ley natural es así, ley de la naturaleza y ley de la naturaleza humana y esta ley es la razón. Yesa razón ha sido implantada por la divinidad (o los dioses) como la razón puede pervertirse al servicio de interese fuera de la propia razón se decía que la ley natural es la ley de la recta o sana razón.
De este modo, Cicerón afirmará que para el hombre culto la ley es la inteligencia, cuya función natural es prescribir la conducta correcta y prohibir la mala conducta, es la mente yla razón del hombre inteligente, la norma por la que se miden la justicia y la injusticia. Ciceròn escribe en el contexto de la formación del Derecho romano, el cual es fundamental para la idea de Estado de derecho, y tiene como fuente intelectual el Estoicismo.
Al cristianismo no le costo adaptar las ideas estoicas dada la vena teista del Estoicismo en general y de Cicerón en particular.En la Edad Media, Tomás de Aquino partirá de la idea de Cicerón pero reformulará la idea de ley divina: Dios ha establecido una legislación eterna para el mundo natural y el mundo humano. Pero la plena comprensión de esa ley divina esta, con Aristóteles en marcha, es un proceso en movimiento y eso es lo que conocemos como ley natural.
Después de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) la...
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