Descartes, hume y kant

Descartes definió con claridad el objetivo de los filósofos modernos: la búsqueda de la certeza, de las verdaderas y profundas raíces y de los fundamentos últimos. La preocupación por evitar el error lo llevo a crear la “duda metódica”. Sometió todo conocimiento a duda con el fin de encontrar una verdad de la que ya no pudiese dudar ni el más escéptico. La duda es entonces metódica, universal ehiperbólica.
El método lo llevó a dudar del conocimiento sensible, todos los datos de los sentidos, inclusive el propio cuerpo, quedan a un lado en esta búsqueda de la certeza. También dudó del conocimiento racional, ya que existen hombres que se equivocan al razonar. Es aquí donde plantea la posibilidad de un Genio Maligno que engaña y nos hace pensar que las cosas son verdaderas para quecaigamos en el error.
En su búsqueda, Descartes alcanzó una primera certeza, una verdad absoluta e indubitable: “Pienso, luego existo.”. La afirmación “cogito, ergo sum” se presenta a la conciencia con "claridad" y "distinción”. Más allá de toda duda se encuentra la propia existencia. “Soy una cosa o sustancia que piensa, duda, afirma, niega, etc.”. En esta afirmación encontró una certeza absoluta y apartir de ella un criterio de verdad, sin embargo seguía la duda que sobre todo otro conocimiento generaba la hipótesis del Genio Maligno.
La segunda certeza que tuvo es la de la existencia de Dios. Es sumamente importante la demostración de su existencia porque despeja las dudas sobre el conocimiento racional, que tiene en Dios a su garante. Descartes lo concibe como sustancia perfecta,infinita, eterna, inmutable, independiente, omnisciente, omnipotente, por la cual él mismo y todas las demás cosas han sido creadas y producidas.
El filósofo explica la idea de Dios a partir de su propia existencia. Enseña que la idea de Dios que él tiene tuvo que ser producida por algo o alguien, que necesita una causa, porque nada surge de la nada. Esa causa no puede ser él, porque es imperfecto,duda, y lo imperfecto no puede ser causa de lo perfecto. Nunca puede haber más realidad en el efecto que en la causa que lo originó. Entonces supone que la idea se la puso alguien más perfecto que él, y el ente más perfecto es Dios. Por ende, Dios existe. Además, Descartes evidencia la existencia de Dios porque a un ser perfecto no le falta nada, si le faltase no sería perfecto. De este modo tieneque existir, porque de no existir le faltaría la existencia, sería inexistente y entonces imperfecto.
Por lo tanto, Dios siendo perfecto, no puede ser engañador ni puede habernos creado para que nos confundamos sistemáticamente. Podemos equivocarnos porque no somos perfectos, pero no estamos hechos para el error. Se desecha entonces la hipótesis del genio maligno. Este ser perfecto hizo a laspersonas con razón e ideas innatas para que utilicen como herramientas válidas para el conocimiento.
En conclusión, es importante la demostración de la existencia de Dios porque con él como garantía, el conocimiento lógico y matemático recobra su seguridad. Sin su existencia no se podría tener ningún conocimiento cierto fuera del conocimiento del cogito cartesiano. La veracidad de Dios es elfundamento de la verdad del conocimiento evidente, claro y distinto.
2.
A diferencia de Descartes, racionalista, Hume era empirista y elaboraba juicios a posteriori, a partir de la experiencia. Sostenía que lo único que se puede conocer es la conciencia humana, sus propias experiencias.
Describe que todos los objetos de la razón pueden dividirse en dos grupos: las relaciones de ideas y las cuestionesde hecho. A las primeras se llega mediante la mera operación del pensamiento, son verdades analíticas, independientes del universo extramental, siempre ciertas, evidentes, claras y distintas. Las ciencias de la Geometría, Álgebra y Aritmética pertenecen a este grupo. Las cuestiones de hecho son enunciados acerca del mundo y en ellos la falsedad no implica contradicción, porque la mente puede...