Dia De Muertos

Las fiestas religiosas del calendario mexicano son las señaladas por la liturgia cristiana-católica, sin embargo todas de una manera u otra llevan esa particular impronta del ingenio mexicano: la Semana Santa con sus representaciones de la Pasión de Cristo, las fiestas navideñas con sus Posadas, etc., pero ninguna de ellas revela tan espléndidamente el carácter sincrético del cristianismo enversión mexicana que la Fiesta del Día de Muertos. Este día, igual que sus antepasados prehispánicos, novohispanos y de la era moderna, el pueblo mexicano se vuelca a los panteones para llevar flores de cempasúchil a sus seres queridos y degustar ahí platos típicos, o bien monta altares de muertos en sus casas u otros lugares a personajes de la historia reciente, prepara y consume diversos dulcesalusivos a la muerte, o se divierte lanzando “calaveras”, versos satíricos con temas sobre políticos, personajes populares, amigos o parientes, en donde se menciona a la muerte como “la pelona”, “la flaca” u otros epítetos jocosos, nada macabros.

Llama la atención a nuestros contemporáneos de otras naciones la manera cómo se conmemora en nuestro país a los muertos, ya que en esta fiesta no haylugar para los llantos, lamentos, o estados depresivos. Es una fiesta para los vivos, y no sólo eso, sino que la muerte es objeto de bromas, ritos floridos, artesanías y juegos, toda una tradición bien arraigada en las costumbres desde hace siglos. ¿Cómo entonces explicar que siendo el hombre “un ser de cara a la muerte” , como lo define el filósofo Heidegger, lejos de espantar ésta a los vivos,parece revivirlos y convidarlos a un festín común con los seres del más allá?Si bien se trata de una fiesta litúrgica de la Iglesia universal e inclusive con resabios de la religiosidad popular mediterránea, la que celebramos aquí y sobre todo la manera como lo hacemos, no se explica sin sus vertientes prehispánica y cristiana, ya que por una parte proviene de varias festividades mesoamericanas que seencuadraban en el marco del calendario agrícola, celebrada en los meses de ochpaniztli y teotleco, periodos en que la tradición señalaba el tiempo de banquetes debido a las cosechas, luego de las penurias de los meses anteriores. Esta tradición se hizo coincidir con la preparación de la visita de los muertos en estas fechas, ya sea a las tumbas, ya sea a los “altares” domésticos, en donde sepreparaban ofrendas con alimentos, flores, y múltiples decoraciones. Por otra parte, desde que eran sepultados, a los difuntos se les proveía de los alimentos necesarios para su viaje hacia las regiones de Mictlantecuhtli, señor de las profundidades de la tierra, donde moran los muertos por causas naturales, hacia el Tlalocan, u otro de los lugares del más allá, según hubiera sido su muerte.

Estos yotros ritos y tradiciones indígenas, con sus múltiples variantes regionales, sobrevivirán a la conquista y a la evangelización en lo esencial, con algunas modificaciones. En efecto, a la base de todas estas tradiciones, se hallaba la creencia en la inmortalidad, según la cual la vida es sólo un estado pasajero y la muerte, es renacer, vivir para siempre. La nueva religión traída por losmisioneros que acompañaron a los conquistadores no encontró muchas dificultades en este rubro para establecer una continuidad con las creencias ancestrales de los nativos: el “credo” que proponía, toda proporción guardada, también garantizaba la inmortalidad de las almas, éstas deberían pasar por un proceso de purificación o “purgatorio” antes de gozar del Paraíso. Los vivos podrían participar con ritos yoraciones para que dicha purificación ocurriera en los mejores términos y el alma encontrara pronto su salvación definitiva. Se añadían a este “credo” los conceptos nuevos de un juicio final, “según sus obras”, al final de los tiempos, y una “resurrección de la carne”. Los resultados de esta mezcla o sincretismo fueron varios:· Un genial concepto de la muerte: por una parte la multisecular...