Dia De Muertos

La muerte en México |


Existen ideas que nos ayudan a puntualizar una visión de la cultura mexicana. Una de ellas es el mestizaje, no como una idea de razas; sino como el concepto de la mezcla de unidades mínimas culturales que se buscan o se retraen. El México es un caldo de cultivo ideal, como lo es España en todas las épocas para el mestizaje de la cultura. La Historia nos dice claramentecomo la civilización ibérica asimiló muchas de las unidades culturales que significaron una contradicción a su postura política y religiosa como las tendencias árabes. México no sólo adaptó a su discurso cultural las tendencias espirituales y culturales ibéricas; sino que las asimiló, las sincretizó e hizo parecer a algunas de ellas como suyas. 

México, en efecto, siempre ha vinculado launidad mínima cultural de la muerte, que resulta universal y propia de todas las civilizaciones. Previó a la inmersión del modo de pensamiento occidental, en especifico ibérico, la postura frente a la muerte en los pueblos que componían las civilizaciones precolombinas era de una despreocupación inexplicable. Pareciera como si la idea de la muerte fuera tomada más allá del mismo instinto biológico,superando por medio de la cultura el sentimiento innato de sobrevivir. Se celebraba, no es una mentira, porque la idea de los sacrificios ayudaba a conservar el equilibrio del universo y la alimentación de los fenómenos naturales, por ejemplo, la salida del sol. Esta postura resulta natural, si el hombre necesita alimentarse para sobrevivir, el sol que nos da luz y orden también lo necesita. |Pero, eso no significa que el hombre prehispánico no tuviera miedo a la muerte, al contrario: la alimentación de los dioses, por medio de ritos era la consecución de una búsqueda de la sobrevivencia. La estética que ha llegado hasta nosotros sigue el camino de una enajenación por la misma reproducción de la muerte. Los templos duplican los cráneos, los dibujan y figuran como un tentempié antes delbanquete de sangre que implicaban los ritos a los dioses. Así, nos explicamos el modo en que los elementos estéticos de la civilización prehispánica se asimilaron a los posteriores rituales en torno a la muerte en México. 

Entre otros objetos importantes se ha usado una flor de origen mexicano: el cempasuchitl como un claro referente de los usos indígenas que formaban parte de las ofrendasrituales. Todo esto viene del momento primigenio de la formación del hombre civilizado: cuando se caracterizaba del resto de las especies por enterrar a sus muertos para que no fueran devorados por otras especies y les ponía flores.

Las calaveras de azúcar y los panes de muerto son una especie de confusión entre la estética prehispánica y los rituales medievales y primigenios. En un principio losmamíferos, en su sumo instinto de supervivencia empleaban la tecnología del entierro para conservar la carne de otro mamífero; muchas veces por la ausencia de animales distintos, los mamíferos, en especial el hombre, comenzó a devorar a los seres de su misma especie: el pan de muertos y las calaveras de azúcar no son otro acto que la comunión con los seres queridos que alimentan; pero a la vez es unacomunión con ellos, como lo es la ostia católica. Es el mismo principio aplicado a dos ritos diferentes: devoro a mis seres queridos para llevarlos conmigo.

A lo largo de 14 años, la historiadora Elsa Malvido, ha impartido el Taller de Estudios sobre la Muerte en la Dirección de Estudios Históricos (DEH) del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), y tiene la hipótesis de que losrituales del Día de muertos y Todos Santos no son de origen prehispánico. Para ella no son más que el resultado de una postura política de los intelectuales a los que se les reveló por medio de Lázaro Cárdenas el mundo indígena. La idea que defiende es cómo la herencia de la cultura occidental, los ritos medievales y romanos e hispánicos, que más tarde aclararemos, se asimilaron y formaron la...