Dialnet CristianismoEIslamEnElPensamientoMedieval 3082576

Cauriensia, Vol. IV (2009) 81-139, ISSN: 1886-4945

Cristianismo e Islam en el pensamiento medieval.
Encuentros y desencuentros

Manuel Lázaro Pulido*
Universidade do Porto

Resumen
Las relaciones entre cristianos y musulmanes transcurrieron de forma desigual.
El enfrentamiento no fue el paradigma de la relación entre el Cristianismo y el Islam,
pero tampoco podemos afirmar que las relacionesfueron fluidas y pacíficas. Fueron
normalizadas en cuanto existieron, no en vano cristianos y musulmanes o luchaban por
una misma tierra o la compartían, y cristianos había en zonas islámicas y musulmanes
vivían en zonas cristianas. La división entre el mundo islámico y el cristiano existió
y se reflejó en la religión, en la vida y, lógicamente en el pensamiento. La disputa era
desigual según setratara de temas filosóficos o teológicos. En el artículo se analizan
algunos de estos encuentros y desencuentros. Empezamos por las más célebres, las condenas averroístas en la Universidad de París, para seguir con otras anteriores –como la
controversia de Bagdad y la literatura polémica en tierras cristianas en el siglo XIII con
Raimundo Martí– que nos ayudan a entender el carácter de la disputa enla Edad Media.
Y concluiremos con una lectura propositiva desde la experiencia de san Francisco de
Asís. Un encuentro espiritual, desde la firme convicción y el sumo respeto al otro que
podría postularse como prototipo consistente en romper las barreras culturales para propiciar el encuentro interpersonal
Palabras clave: Averroísmo, Damieta, controversia de Bagdad, Raimundo Martí,
san Francisco deAsís.

* Investigador do Instituto de Filosofia da Universidade do Porto (Programa C2008, co-financiado pelo FSE e pelo PoPH).

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Manuel Lázaro Pulido

Abstract
The relationships between Christians and Muslims were not equal. The confrontation was not the paradigm of said relationship, but nor can we assert that they were on
good and peaceful terms. While these relationships existed, theywere normalized. In
fact, both Christians and Muslims used to either fight over land or share it. Besides,
there actually were Christians who lived in Muslim territory and viceversa. The separation between the Islamic and Christian worlds did exist and showed on religion, everyday life and, obviously, on their way of thinking. The dispute was unequal and varied
whether they were dealing withphilosophy or theology. Some of these agreements and
disagreements are looked into in this article. We start with the most famous: the Averroist condemnation at Paris University; and we go on with earlier discords which help
us understand the nature of their dispute during Medieval times, such as the Bagdad
controversy and the polemic literature written on Christian ground by Raimundo Martí
in the XIIIcentury. We will finish with a positive view of Saint Francis of Assisi’s experience: a spiritual encounter from the standpoint of firm convictions and the highest
respect of others which could be widely used to encourage interpersonal encounters and
break cultural barriers.
Key words: Averroism, Damietta, Bagdad controversy, Raimundo Martí, St. Francis of Assisi.

I. Un célebre (des-)encuentro:En torno a las condenas
antiaverroístas. Introducción
Cuando en 1268 Étienne Tempier fue nombrado prelado de París se estaban poniendo las bases de un acontecimiento intelectual ya anunciado1, pues de
todos era conocida su posición antiaverroísta y contraria a las tesis conciliadoras, amén de su recelo frente a las órdenes mendicantes. Efectivamente, once
años más tarde, el 7 de marzo de 1277,prohibió la enseñanza de 219 tesis teológicas2. Respondía así a la carta que el papa Juan XXI había remitido al obispo
1  Cf. J. F. Wippel, “The Condemnations of 1270 and 1277 at Paris”, en The Journal of Medieval and Renaissance Studies, 7 (1977), 169-201 (también A. De Libera, “Philosophie et censure.
Remarques sur la crise universitaire parisienne de 1270-1277”, en J. A. Aertsen y A. Speer...