Dialogo Epistologico

3.EN DIALOGO EPISTEMICO CON HUGO ZEMELMAN

TENEMOS QUE PONERNOS DE ACUERDO EN CUÁL ES EL PROBLEMA DE FONDO, QUÉ NOMBRA EL CONCEPTO DE “INTERCULTURALIDAD”, ASÍ COMO EXAMINAR SUS IMPLICACIONES POLÍTICAS,
DESDE ESTA ÚLTIMAÓPTICA SE LLEGA LA CONCLUSIÓN DE QUE PUEDE HABER MUCHOS SENTIDOS Y FUINCIONES QUE DAN CUENTA DE LA INTERCULTURALIDAD. LOS EJEMPLOS SON MÚLTIPLES. LA INTERCULTURALIDAD PUEDE SERPARTE DE LA DESCRIPCIÓN DE UNA SITUACIÓN DADA QUE SE CONSTRUYE CON UN PROPÓSITO DE DIAGNÓSTICO; TAMBIÉN PUEDE SER DE UTILIDAD PARA DEFINIR POLÍTICAS DE ASISTENCIA SOCIAL CON DISTINTOS ALCANCES, POR EJEMPLO, SOBRE LA SALUD O LA EDUCACIÓN. PUEDE OCURRIR QUE HAYA ORGANIZACIONES QUE ESTÉN INTERESADAS EN LA INTERCULTURALIDAD DESDE LA PERSPECTIVA DE LA CONSTITUCIÓN DE LOS SUJETOS, A PARTIR DE ACEPTARQUE ES POSIBLE ASUMIR DISTINTAS ACEPCIONES, PUES EL ACTOR NO ES ÚNICO, NO ES HOMOGÉNEO. SEGÚN LOS PARÁMETROS TEMPORALES, YA SEA DE CORTO O DE LARGO PLAZO, ENCONTRAMOS DISTINTAS MODALIDADES DE ACTORES, LOS CUALES REQUERIRÁN DE POLÍTICAS ESPECÍFICAS DE ASISTENCIA EN EL PLANO ORGANIZATIVO, DE CADAPACITACIÓN CULTURAL EN GENERAL.
EN REALIDAD, HAY ACTORES QUE SON MÁS CONYUNTURALES MIENTRAS QUE OTROSSE PROLONGAN EN EL TIEMPO. DESDE ESTA PERSPECTIVA, SERÍA INTERESANTE PARA AQUELLOS DE USTEDES QUE SON PEDAGOGOS, PREGUNTARSE, POR EJEMPLO: ¿CÓMO CONCEPTUALIZARÍAN AL ALUMNO DESDE ESTA PERSPECTIVA? ¿LOS ALUMNOS SON SUJETOS DE CORTO O DE LARGO PLAZO? PORQUE SEGÚN COMO LOS ESTEMOS CONCEPTUALIZANDO, EL PROBLEMA DE LA INTERCULTURALIDAD ASUME DISTINTAS SIGNIFICACIONES EN EL MARCO DEL PROCESO FORMATIVO.ESTO PLANTEA LA NECESIDAD DE UN ESPIRÍTU CRÍTICO Y DE UN ESPÍRITU DE ALERTA. PERO ¿QUÉ DIFERENCIA HAY ENTRE LO CRÍTICO Y LO ALERTA?
LA DIFERENCIA RESIDE EN QUE LA CRÍTICA SUPONE UNA RESPUESTA, MIENTRAS QUE LA ACTITUD DE ALERTA EL CUIDADO EN EL MAJENO DE LOS CONCEPTIS. EN ESTA OPORTUNIDAD ENFRENTAMOS EL PROBLEMA DE L A INTECULTURALIDAD, PERO CON CLARIDAD DE QUE PUEDE REVESTIR SIGNIFICACIONESMÚLTIPLES. NO OBSTANET, LA NOMBRAMOS SIN LA CAUTELA QUE TIENE DISTINTAS SIGNIFICACIONES.
A ESTE RESPECTO, DETENGÁMONOS UN MOMENTO EN LA ESTRUCTURA SEMÁNTICA DEL DISCURSO. EN ÉL ESTÁ IMPLÍCITO LO QUE ESTÁ SIENDO SIGNIFICADO, DESDE LAS EXIGENCIAS DEL PASADO, COMO MEMORIA, COMO LO QUE SE QUIERE HACER EN EL FUTURO CON ESA MEMORIA. ES UN PROBLEMA TERMINOLÓGICO QUE PUEDE MANEJARSE, A VECES, EN FORMA IMPLÍCITACON REPECTO A CUESTRIONES BÁSICAS COMO QUÉ ES CULTURA O INTERCULTURALIDAD, EN EL MARCO DE LOS DISCURSOS CONSTRUÍDOS.
LA FORMA DE RECONOCER LA SIGNIFICACIÓN DE LOS CONCEPTOS UTILIZADOS ES ANALIZANDO EL PROPIO DISCURSO. ESTE ES EL ESPEJO IMPLACABLE DE NUESTRA CAPACIDAD PARA EXPRESAR LA SIGNIFICACIÓN HISTÓRICA CONCRETA DE LO QUE QUEREMOS DECIR. ESTAMOS UBICADOS EN CONTEXTOS COMPLEJOS Y CAMBIANTES,POR LO TANTO, TENEMOS QUE SER CUIDADOSOS EN LA FORMA DE ORGANIZAR NUESTRA MIRADA DE LA REALIDAD.
TENEMOS QUE ASUMIR UNA ADVENCIA ACERCA DE LA UTILIZACIÓN DEL LENGUAJE, YQ QUE LAS TRAMPAS ENTRAN POR ÉSTE. ES NUESTRO CABALLO DE TROYA. PODEMOS TENER LA CONVICCIÓN DE QUE EXISTE CLARIDAD SOBRE ALGO, DEBIDO A QUE TENEMOS CLARIDAD SOBRE LA PALABRA QUE USAMOS; PERO, A LA VEZ, NO ATENDEMOS A QUE ESAPALABRA ESTÁ SIGNIFICANDO MUCHAS COSAS EN LA MEDIDA EN QUE PUEDE PERTENECER A DISTINTOS UNIVERSOS SEMÁNTICOS.
3.1 El SENTIDO Y EL SIGNIFICADO DE LOS CONCEPTOS

EL USO DE LOS CONCEPTOS ES UN PROBLEMA QUE TRASCIENDE LA PREOCUPACIÓN TANTO DE LÍNGUISTAS COMO DE GRAMÁTICOS. ASUMIMOS QUE SE TRATA DE UN PROBLEMA DE RAZONAMIENTO.
EN VERDAD, EL LENGUAJE ES LA SIMBIOSIS, A VECES NO ARMÓNICA, DE LO QUEPODRÍAMOS LLAMAR UNIVERSO SEMÁNTICO DE SIGNIFICACIONES HISTÓRICAS. EN EL FONDO SON LAS SIGNIFICACIONES QUE IMPONE EL CONTEXTO PARA DIFERENCIARLAS DE LAS SIGNIFICACIONES QUE SE ADOPTAN EN RAZÓN DE UNA OPCIÓN TEÓRICA DETERMINADA, YA SEA POR EFECTO DE UNA PAUTA CULTURAL O POR UNA OPCIÓN DE PROYECTO, O BIEN, COMO RESULTADO DE DETERMINADOS DISCURSOS. TODO LO ANTERIOR MUESTRA QUE LAS SIGNIFICACIONES NO...