Diccionario de figuras de dicción usadas en la biblia

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DICCIONARIO DE FIGURAS DE DICCIÓN USADAS EN LA BIBLIA

DICCIONARIO DE FIGURAS DE DICCIÓN USADAS EN LA BIBLIA

Ethelbert W. Bullinger Adaptado al castellano por FRANCISCO LACUEVA

editorial clie

Libros CLIE Galvani, 113 08224 TERRASSA (Barcelona) DICCIONARIO DE FIGURAS DE DICCIÓN USADAS EN LA BIBLIA © 1985 por CLIE para la presente traducción y adaptación al castellano DepósitoLegal: B. 19.927-1990 ISBN 84-7645-065-6 Impreso en los Talleres Gráficos de la M.C.E. Horeb, E.R. ns 265 S.G. -Polígono Industrial Can Trias, c/Ramón Llull, s/n- 08232 VILADECAVALLS (Barcelona) Pr'mted in Spain

Introducción

Plugo a Dios darnos en palabras la revelación de sus propósitos. Es, por consiguiente, absolutamente necesario entender, no sólo el significado de las palabras mismas,sino también las leyes que imperan en el uso y las combinaciones de las palabras. Todo idioma tiene sus propias normas gramaticales. Sin embargo, cuando queremos poner de relieve el poder de un vocablo o la fuerza de una expresión, tenemos que dejar a un lado el uso común del lenguaje y usar las palabras y las expresiones en una forma diferente. A estas nuevas formas llamamos figuras de dicción.Los clásicos de la antigua Grecia organizaron con ellas todo un sistema científico y pusieron nombre a más de doscientas. Los romanos siguieron la misma pauta. Pero, con el declive de la cultura durante la Edad Media, tales figuras cayeron en desuso. Pocos han sido los escritores, a partir de entonces, que les han prestado de vez en cuando alguna atención y han presentado unos pocos ejemplostriviales, pero el conocimiento de esta antigua ciencia se ha olvidado hasta el punto de que los nombres que los antiguos pusieron a tales figuras se usan hoy en un sentido diferente y, con frecuencia, opuesto al que en un principio tuvieron. Estas múltiples nuevas formas que las palabras y las expresiones adquirieron, fueron llamadas por los griegos skhéma; por los romanos, figura. Ambos términosconnotan el sentido de «forma» o «contorno». Así, cuando nos referimos a una persona diciendo que es una «figura», queremos decir que se sale de lo corriente, ya sea en el vestir o en cualquier otro aspecto. El término griego skhéma sale, p. ej., en 1 Corintios 7:31, «la apariencia —la forma exterior (v. Ro. 12:2)— de este mundo pasa»; Fil. 2:8, «hallado en su porte exterior...». El término latinofigura procede del verbo fingere = modelar un objeto de cera o de ba7

rro, etc., y ha pasado a nuestro idioma en palabras como «figura», «transfigurar», «configuración», «efigie», etc. Usamos ahora la palabra «figura» en varios sentidos. Su sentido original se aplicaba a toda marca, línea o «esquema» que presenta una forma, contorno, etc. Las figuras aritméticas, p. ej., son ciertas marcas oformas que representan números (1, 2, 3, etc.). Todos los demás sentidos, secundarios o derivados, del término «figura» retienen, de algún modo, su sentido original. Si la aplicamos a las palabras, una figura denota cierta forma que un término o una frase toman, diferente de su forma ordinaria y natural. Esto tiene siempre por objeto añadir fuerza, vida, énfasis o intensidad de sentimiento.Actualmente, sin embargo, se habla del «lenguaje figurativo» como de algo que oscurece el sentido y priva a las palabras de su fuerza expresiva. Cuando se cita una porción de la Palabra de Dios, se encuentra uno con la exclamación de: «Oh, eso es en sentido figurado» —dando a entender que se ha debilitado el sentido, o que tiene otro sentido o, en fin, que no tiene ningún sentido. Pero es precisamente todolo contrario, puesto que una figura nunca se usa sino para añadir fuerza a la verdad que se quiere expresar, de modo que su firmeza y su profundidad queden de relieve. Si aplicamos, pues, esta ciencia a la Palabra de Dios y a las verdades de Dios, veremos que no hay ninguna otra rama del estudio de la Biblia que sea tan importante como ésta o que ofrezca tales promesas de un galardón sustancioso....
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