DICCIONARIO

DICCIONARIO
DE
FILOSOFIA


Abstracto: Lo abstracto es, propiamente, lo general que sólo tiene existencia propia en la mente y que no mantiene una relación de identidad con lo sensorialmente intuido de donde procede.
Acto: el hecho de actuar o el resultado de una acción. En metafísica, y en Aristóteles, dsigna el resultado de lo que estaba “en potencia”. Pasar de la potencia al acto. Lo que haceque un ser sea como es.
Agnóstico: persona que cree que no le es posible al hombre el conocer la razón última del universo.
Alma:  significa aliento de vida, sinónimo de pureza
Amistad: procede de una afinidad. Sentimiento de afecto entre dos personas. Tiene una dimensión sexual pero, a diferencia del amor, nunca es genial, animal, ni bestial.
Analítico: es una proposición analítica, el atributose halla ya contenido en el sujeto. Para Kant, la “analítica transcendental
Aporía: callejón sin salida del pensamiento cuando no se halla solución posible
Átomo: unidad más pequeña de un ser
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Autonomía: el hecho de tener en sí su propia ley y su principio.
Axiomático: designa un conjunto de axiomas que forma un sistema. Es también la reflexión que trata sobre los axiomas y las reglas que presidensu utilización y las consecuencias que pueden extraerse de su existencia.


Belleza: valor fundamental de la estética. Para Kant, la belleza “agrada universalmente sin necesidad de conceptos”; finalidad sin fin, procura una satisfacción desinteresada.
Bien:valor fundamental de la moral. Cada moral determina la naturaleza del bien que busca y constituye su ideal.
Cambio: devenir observado en elmundo(es decir, el hecho de que una cosa puede llegar a ser otra) Según Popper, se trata del problema fundamental planteado por los presocráticos y también del problema fundamental de la filosofía de la naturaleza (cuyo lugar y función ocupó más tarde la ciencia), en tanto que cuestión central de la cosmología.
Caos: desorden
Categoría: conceptos generales que expresan el tipo de relación quepodemos establecer entre nuestras ideas y nuestras representaciones. Las tablas de categoría varian según los filósofos. Para Aristóteles hay diez: esencia o sustancia, cualidad, cantidad, relación, sensación, pasión, lugar, tiempo, posesión y situación o postura. En Kant, las categorías son conceptos pocos, a priori, unificadoras respecto a la sensibilidad, que hacen posible el conocimiento objetivo yla formulación de leyes con valor universal y necesario.
Causa: lo que produce un efecto. Aristóteles distingue cuatro clases de causas: la “causa material”: la materia de la que está hecha una cosa; la “causa formal”: el modelo que se corresponde con a cosa; la “causa eficiente”: lo que produce la cosa, y la “causa final”, el objetivo hacia el que tiende la cosa. Se habla también de “causaprimera”: aquella que no necesita de otra causa y que, por tanto, es causa de sí misma. En teología, Dios es esta “causa primera”.
Causalidad: la idea de causalidad implica la necesidad de una relación entre una causa y un efecto. La causalidad está regida por un principio, el principio de causalidad, que afirma que “todo tiene una causa” y que, en condiciones idénticas, “las mismas causas originan losmismos efectos”.
Ciencia: designa el conjunto de los conocimientos, el sabor en general una ciencia particular se fija un objeto preciso de investigación. Existen ciencias de la naturaleza y ciencias del hombre.
Comprensión: designa el conjunto de características que pertenecen al concepto mientras que la extensión enuncia el conjunto de objetos a los que puede aplicarse el concepto.
Compuesto: enlógica, se dice que un proposición es compuesta cuando tiene diversos sujetos o diversos atributos.
Concepto: idea abstracta y general y permite pensar la realidad. Los empiristas piensan que el concepto emana de la experiencia y los racionalistas que provienen de la razón.

Conocimiento: acto de conocer y, al mismo tiempo, el resultado de este acto. Los conocimientos constituyen el conjunto...