Digniad De La Persona

Apuntes de Antropología Filosófica: “La Persona y sus notas”(
Profesora: Katia Muñoz Wallis
1. La Persona
Habitualmente, los cursos de antropología se inician con la exposición de lo que es la naturaleza humana. Sin embargo, una nueva tendencia en Filosofía da preeminencia al término “persona” antes que el de “naturaleza humana”.

La diferencia está en que persona designa al singular. Digo“persona” y digo “Juan”, “María”, “Fulano o Zutano”. Persona significa el ser concreto que tiene inteligencia y, por tanto, libertad. Persona se refiere siempre a un individuo o ciudadano tal, con unas características específicas, con una biografía que está siendo escrita mientras está viviendo.

Naturaleza humana se refiere a lo común de toda una especie, en este caso: la especie humana. Es untérmino útil y no se dejará de usar, porque en todo momento debemos recurrir a aquello de común que tienen las personas entre sí. Respecto de esto, no podemos dejar de repasar las características que conforman la naturaleza humana:

Cuerpo y alma: unidos y compenetrados al punto de que no hay persona humana sin cuerpo (eso es un ánima) ni tampoco sin alma (eso es un cadáver). La estructura corpóreoespiritual es fundamental en la persona. Cada una de sus notas vienen dadas por ser alma encarnada o cuerpo animado.

El cuerpo implica una vida vegetativa y sensitiva. Toda persona posee la capacidad de nutrirse, desarrollarse y reproducirse. Además, tiene sentidos e impulsos sensitivos: tacto, olfato, gusto, oído y vista; sensorio común, imaginación, memoria y cogitativa; sentimientos (amor -odio, atracción - rechazo, miedo, vergüenza, alegría, entre otros); impulsos sensitivos (hambre, sed, sueño, cansancio, agitación, etc.).

El alma (vida espiritual), porque es simple e inmaterial, es principio de dos facultades: inteligencia y voluntad. Este salto, desde los conocimientos e impulsos sensitivos hacia las facultades espirituales está muy bien descrito en el siguiente párrafo:“Nuestro antepasado de frente huidiza y largos brazos caza al bisonte en el páramo. Atraviesa corriendo un paisaje de olores y pistas. Arrastrado por el rastro, salta, corre, gira la cabeza, explora, husmea. La presa es la luz al fondo del túnel. Sólo existe esa atracción feroz y una sumisión sonámbula. Sólo sabe que la ansiedad se aplaca al seguir aquella dirección. No caza, se desahoga. No persigueun bisonte: corre por unos corredores visuales y olfativos que le excitan (...). No hay nada que pensar, porque aún no piensa. Su cerebro calcula y le impulsa. Está sujeto la tiranía del “Si A.. entonces B”.

A continuación, un salto increíble. Sin saber cómo, la oscura caverna de los resortes instintivos es iluminada desde dentro por la inteligencia. El bisonte ya no es luz irresistible alfondo del túnel, porque ahora el túnel tiene luz propia. Y con esa luz, el frío, el hambre y la sed ya no reciben respuestas forzadas por el estímulo externo, sino suavizadas por la libertad interna.

“La transfiguración ocurrió un misterioso día, cuando al ver el rastro detuvo la carrera, en vez de acelerarla y miró la huella. Aguantó impávido el empujón del estímulo. De una vez para todas seliberó del tiránico dinamismo del impulso. La huella era en cierto modo el bisonte: apareció el signo. Ahora era capaz de pensar en el bisonte sin tener en su olfato el olor, ni en sus ojos la imagen, ni siquiera era imprescindible tener el deseo del bisonte para pensar en él. Podía poseer al bisonte sin haberlo cazado. Y, además, indicárselo a sus compañeros.” (José Marina, Teoría de la InteligenciaCreadora).

La persona humana tiene capacidades que desbordan sus propias aspiraciones. Está inserta en un espacio y en un tiempo (nace y muere), pero eso no implica que no pueda pensar en otros tiempos y en otros lugares: todas las ciencias son posibles por la inteligencia. Trasciende sus propios límites: se equivoca, pero puede rectificar; sufre dolores, pero puede darles un sentido....