Dignida h umana

La dignidad del hombre como principio regulador en la Bioética

1. Introducción La dignidad humana no ha podido crear hasta hoy un marco general consensuado de referencia para el discurso ético. Sigue existiendo, pues, una considerable falta de orientación. La Convención para los Derechos Humanos en la Biomedicina, acordada por el Consejo de Europa en el año 1997, bien puede "interpretarse comoel esfuerzo de los estados nacionales de, en el contexto de la creciente globalización y europeización, dar validez a un determinado catálogo ético común en sentido cristiano, que supere todas las fronteras nacionales " . Este consenso mínimo es, a la vez, muy controvertido. Cabe citar aquí la tesis de Honnefelder 2, que afirma que los nuevos descubrimientos en la Biotecnología impiden que losacuerdos hasta ahora conocidos sobre Ètica puedan ser extendidos al futuro. Co mo recientemente ha mostrado Enders de forma muy expresiva en su monografía "La dignidad del hombre en el ordenamiento constitucional", en la Biotecnología, trasladada al campo humano, la cuestión ya no es la amenaza puntual y limitada para individuos aislados 3. Es la naturaleza humana, en su totalidad, la que seencuentra a disposición. La determinación genética de los factores hereditarios humanos, el dominio biotécnico sobre la reproducción así como el hecho de haberle dado a la mis1 C. FUCHS/F.WlNTERF., "El concepto del hombre y la dignidad humana en la investigación médicay en la clínica", discursoexpuestoen el 10 CongresoEuropeode Teólogosdel 26-30 de septiembrede 1999 p. 2 L. HONNEFELDER,"GenéticaHumanaydignidad humana", en Honnefelder L./RagerG. (Eds.),Juicio y actuación médicas, Frankfurt/M., 1999, pp. 214-238 3 C. ENDERS, dignidad humana en el orden constitucional, Tübingen, 1997, p. 495 La
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ma un carácter ajeno a la realidad (por ejemplo, a través de la clonación), son factores que conducirán a que -así concluye Enders- "la última certezasobre la que se basa la Constitución, es decir, la cualidad del hombre como sujeto, quede puesta en duda", a la vez que el concepto del hombre existente tras ella sea cuestionado. La tarea es, pues, doble: la de ilustrar y a la vez dar a comprender la interrrelación existente entre la valoración del caso individual particular y el concepto del hombre, a través de la influencia que lo uno tienesobre lo otro. Parece que el lugar que ocupa el principio de la dignidad humana se ajusta, en un principio, a lo dicho. Por su destacada posición se utiliza en la mayoría de los casos a discutir como principio ético fundamental y como medida práctica de orientación. La Biotecnología moderna crea nuevas posibilidades científicas de actuación, lo cual origina en la sociedad la necesidad apremiante devalorarlas desde el punto de vista ético. Por su capacidad socio-revolucionaria así como por la inseguridad que han creado con respecto a los valores tradicionales, es necesario clarificar y examinar los descubrimientos desde el punto de vista de sus aplicaciones en el campo científico por medio de criterios y principios éticos; igualmente necesaria es la reflexión sobre éstos mismos. La importanciafundamental de la dignidad humana se ve reforzada por el hecho de que, al menos, el término "dignidad" comenzó a ser introducido en el siglo XX de forma creciente en los textos de leyes, como consecuencia del frecuente ejercicio gubernamental de la autoridad. Esta circunstancia, que supuso para las personas la progresiva pérdida de su dignidad, llegó a su culminación con el ejercicio del podernacionalsocialista en Europa. El primer documento jurídico-internacional en el que fue incluída la palabra "dignidad" es el preámbulo de la Carta de las Naciones Unidas del 26. de junio de 1945, donde se hace referencia a la "dignidad de la personalidad humana". En Alemania, la dignidad del hombre consta como el principio más importante en el artículo 1.1 de la GG (Ley Fundamental de Bonn): "La...