dignidad humana

La (in)determinación de la condición humana y su abordaje sociológico
A partir de las cuatro textos que he leído durante el transcurso de la asignatura, he llegado a algunas conclusiones sobre la (in)determinación de la condición humana. A continuación detallaré algunas de las cuestiones que considero clave.
El concepto de dignidad humana gira entorno a cómo nombramos aquello que vemos,nuestro razonamiento y la lógica que empeñamos, nuestros hábitos y cultura, las normas que nos imponemos, aquello que nos separa del reino animal, lo que diferencia del instinto.
Junto con el concepto de dignidad humana existe también el concepto de condición humana y ésta es la manera cómo el hombre se relaciona y mantiene un estado de continua transformación con el mundo. Se puede decir que ladignidad humana hace referencia a lo cultural y la condición humana a lo social, por lo tanto podemos afirmar que los seres humanos estamos condicionados tanto por lo cultural como por lo social.
Entonces, ¿qué relaciones mantenemos con el mundo y cómo lo ocupamos? Antonio Campillo plantea que la relación que mantenemos con el mundo es paradójica porque no podemos ver la vida humana sin objetivarlani sin subjetivarla a la vez.
Objetivarla porque por el mero hecho de ser humanos poseemos la misma identidad en tanto que seres humanos, mantenemos un nombre común con el resto de los seres humanos, somos un viviente más del mundo, una parte más del mundo, formados de la misma materia que todas las demás cosas en el mundo. Ahora bien, cuando nos denominamos a nosotros mismos humanos nos estamosdando a nosotros mismos un nombre propio, nos separamos del resto del mundo, ya no somos una parte más del mundo sino que somos sujetos del mundo, nos situamos como condición y como límite de todo lo que pasa. Aquello que nos diferencia del resto del mundo es la manera cómo transformamos el mundo que nos rodea y cómo nos relacionamos con el mundo, las relaciones intersubjetivas que mantenemos.Este lado objetivo y subjetivo es a la vez la relación entre naturaleza y cultura. Entre lo innato en el hombre y lo adquirido. Y para entender la relación que tenemos con el mundo hemos de partir de la premisa que al nacer nos encontramos determinados por el cuerpo que hemos sido dados, el mundo en el que nacemos y las relaciones de parentesco que mantenemos. Estas son las condiciones naturales.Pero como seres humanos también instituimos invenciones culturales para poder regular el cuerpo (alimentarnos, afirmar nuestra sexualidad y declarar valores), mantener relaciones con la Tierra y establecer y conservar relaciones con nuestros semejantes. Es así como el ser humano se afirma como sujeto del mundo.
Partiendo de la premisa que los seres humanos mantienen una relación evolutiva tantocon la naturaleza como con la cultura, es importante recalcar que la dignidad humana (los relatos, la narrativa sobre cómo entendemos este mundo) es concebida de maneras distintas.
Boaventura de Sousa Santos, plantea que en nuestro mundo actual, un mundo globalizado, surgido de la posibilidad que un estado nación funcione mejor como un estado global, se ha dado pie al reconocimiento global de losDerechos Humanos. Los Derechos Humanos son la manera con la que Occidente concibe su dignidad humana pero para tratar de esbozar una política progresista en la que los derechos humanos puedan asentarse en presupuestos culturales de ámbito global pero con una legitimidad local es necesario entablar un diálogo intercultural.
Los Derechos Humanos son una forma de globalización, un tipo deglobalización denominada localismo globalizado es decir, algo que desde su origen local se globaliza con éxito. Los derechos humanos los concebimos como como universales y hegemónicos pero este concepto de universalidad es un concepto Occidental. Las demás regiones, consideran que sus supremos valores son aquellos que tienen mayor alcance pero Occidente considera sus valores máximos universales....