Dios

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RESEÑA Ricardo Yepes Stork y Javier Aranguren Echeverría, Fundamentos de Antropología. Un ideal de la existencia humana, Eunsa, Pamplona (4° ed.), 1999.
El presente libro es un manual de fundamentos de antropología muy útil e interesante. Está escrito en un lenguaje simple y dinámico, no para especialistas sino para personas que necesiten profundizar y comprender de forma más intensa y acabadael fenómeno humano. Podríamos decir que trata del conocimiento de cada uno. El texto nos ofrece una fundamentación inicial de lo que nosotros somos. La pregunta por el significado de la existencia presente y actuante es algo vivo e intenso, una exigencia profunda de humanidad. La lectura de estas páginas se da en la dinámica de aprender a ver nuestra humanidad con nuestros propios ojos, sin losintelectualismos del racionalismo ni la simplificación instintiva o sentimental de la sociedad contemporánea. En esta páginas aparecen temas como: el lugar que ocupan los sentimientos en nuestra existencia; la fundamentación de nuestro carácter digno; qué y cuáles son los valores; cómo saber apreciar lo importante, lo bello, lo serio, sin mezclarlo con lo que no lo es; qué es la libertad y cómo semejora; por qué no ser escéptico y como acceder y aceptar la verdad; si caben los amigos, cómo y hasta que punto; si el amor es una quimera; si la felicidad también, o por el contrario cabe ser feliz y afirmar la vida a pesar de la presencia del dolor, la traición y la muerte; por qué no ser individualista; la importancia del diálogo; la presencia del misterio y de lo religioso, etc. Así, el textohabla de los problemas de los hombres reales, de aquellos apremiados por el trabajo o necesitados de un sentido verdadero y real para existir; que tienen sus exigencia humanas vivas y verdaderas, y que de alguna forma no se conforman con la homologación que la sociedad actual les propone. La presente versión del manual fue reescrita por Javier Aranguren, discípulo del autor original Ricardo Yepes,muerto justo antes de su actual reedición. El objetivo de Aranguren fue simplificar los contenidos del original para hacerlo más cercano a los estudiantes comunes, más útil para el hombre contemporáneo que frente a los desafíos normales (trabajo, amor, libertad política, etc.) necesita comprender quién es frente a estos dilemas, y cuál es su valor y aporte en el seno de la sociedad. La tesis defondo que anima este trabajo la señala Aranguren en la introducción: “las obras humanas son siempre mejorables, lo propio de la filosofía (como de la ética) es siempre proseguir, crecer, no detenerse” (pág. 15). La cita nos revela uno de los puntos centrales del manual: la confianza en la capacidad de perfeccionamiento de la persona, de mejorar sus condiciones, pese a los determinismos históricos,culturales, sociales y económicos que la afectan. En este sentido, nos parece muy descriptivo el comentario que hace Aranguren del aporte y valor del pensamiento de Yepes, volcado naturalmente en las páginas de esta publicación, cuando comenta: “¿Tenemos entre las manos un libro demasiado optimista respecto del hombre y, en consecuencia, demasiado simple? El subtítulo original de la obra (Un idealde la excelencia humana) señala el corazón de la visón de Yepes: si el hombre no está hecho para crecer, para mejorar, entonces el saber antropológico (y el saber en general) se convierte en algo banal o, lo que es peor, en un medio de aplicación de la fuerza interesada. De hecho, como se podrá comprobar a lo largo del texto, la negación de este optimismo cierra el horizonte humano en la utilidad,el interés o la pasión. La distinción es

aristotélica, mas la respuesta es urgente: ¿somos capaces de ejercitar acciones benevolentes?, ¿podemos vivir en la excelencia? Entonces tiene sentido hablar de libertad, felicidad, amor. Si la respuesta es negativa, lo mejor sería hacerse con el control de la sociedad a cualquier precio, o ponerse a temblar ante la llegada de los tiempos difíciles”...
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