discurso del metodo

. INTRODUCCIÓN:

1.1. Época: siglo XVII. Racionalismo (y empirismo). El Barroco.

Descartes es un filosofo que fue considerado como el representante de la corriente filosófica racionalista que vivió en el siglo XVII y fue un pensador de la filosofa moderna y científico.


Las teorías filosóficas a las cuales llego Descartes las encontramos dentro del campo de la filosofía racionalista quese desarrollo en el siglo XVII especialmente en Francia y Alemania. Toma como modelo el método matemático por ser racional, es decir, que podemos llegar al conocimiento mediante la razón y este nos puede conducir a la verdad sin que en él haya ninguna duda ni error , teniendo diferente punto de vista ante los filósofos empiristas, para los cuales el conocimiento tiene su punto de partida en elconocimiento empírico, es decir, en la realidad sensible, los sentidos, de modo que la razón no puede ir mas allá del limite que marcan los sentidos. Por lo tanto hay escuelas de empirismo y de racionalismo.



Descartes, en sus viajes y estancias en diversos países de Europa, conoció y vivió la realidad social, intelectual y política de su época, sus logros y sus problemas. El siglo XVII fuecomplejo y difícil. Por una parte supuso el despegue de la época moderna: fueron numerosos los científicos, intelectuales, artistas y humanistas que defendieron el avance de la ciencia, las ideas de tolerancia, la autonomía e importancia de la razón frente a los prejuicios. Pero a la vez, nos encontramos con una Europa llena de conflictos de todo tipo: las guerras que asolaron los campos y ciudadesdel continente, las luchas y conflictos religiosos, y las trabas que el poder establecido, político y religioso, ponía al desarrollo de la ciencia, la tolerancia o el pensamiento racional libre.

La conciencia de crisis define al siglo XVII. El nombre con el que se designa a esta época es “el Barroco”, una mentalidad, un clima, un modo de entender la realidad y la vida, y de vivirla, quecaracteriza a este siglo. El hombre barroco sabe que realidad, sociedad y vida son complejas y están llenas de pliegues. No es fácil explicarlas. No hay una imagen “segura o cierta” del mundo. Lo claro y lo confuso están presentes en todos los ámbitos.

Por eso Descartes quiere encontrar un método mediante el cual podamos encontrar la verdad absoluta y clara siendo la duda metódica la base de lafilosofía para encontrar la verdad.





REDACCIÓN: la duda metódica en la filosofía y en la moral cartesiana. (5 puntos).


La duda metódica cartesiana consiste en la aplicación del método de Descartes para poder alcanzar una verdad universal y fundamental que sirva de base del conocimiento y de la realidad. Esta duda metódica se expone en la IV parte de “El discurso del método” y esposterior a la moral provisional cartesiana. Para entender la duda metódica cabe preguntarse cuestiones como: ¿qué proceso sigue en la duda metódica?, ¿qué consecuencias tendrá?, ¿qué relación tiene con la moral?... A continuación expondré el proceso metódico de duda que sigue Descartes, los problemas y soluciones que produce y su relación con la moral provisional del Discurso III.

La duda metódicasurge como forma de rebatir el escepticismo y poder hayar una verdad evidente en la que fundamentar su filosofía. Para conseguirlo, Descartes se pone en la piel del escéptico y duda de todo conocimiento adquirido hasta la fecha. De esta forma, y siguiendo el criterio de verdad, podrá descartar todas las ideas que presenten duda y quedarse únicamente con las claras y distintas e incapaces de sersujeto de discusión con los escépticos.

En primer lugar, duda del conocimiento sensible, aquel que proviene de la experiencia y por la actuación de los sentidos. Los sentidos me engañan muchas veces y por lo tanto no hay nada que me lleva a pensar que no lo hagan siempre y por tanto son dudosos. Con este argumento demuestra que no nos podemos fiar de la apariencia de lo que percibimos por medio...