Diverdiad cultural

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Diversidad cultural: Más allá del “modelo toledano” de convivencia social1 Rogelio Marcial El Colegio de Jalisco
Todos somos tolerantes con quienes estamos de acuerdo, eso es cosa fácil. Nos falta tolerancia porque nos falta imaginación. Tenemos que desarrollar esa imaginación que nos permita comprender los sentimientos de otras personas, considerar las cosas desde el punto de vista de otros yno con nuestros propios ojos, que es la costumbre que tenemos desde hace mucho tiempo Jiddu Krishnamurti.

El presente texto intenta reflexionar sobre la diversidad cultural como eje dilemático, tratando de recuperar las aportaciones en esta temática de los trabajos incluidos en la presente edición. Como se hará evidente desde las primeras líneas, no existe un corpus generalizado de información yanálisis de este dilema como para lograr estructurar un contexto regional claro y unívoco. En tanto dilema, la diversidad cultural tiene mucho camino por andar en nuestra región, y hoy resulta urgente considerarlo como uno de los articuladores del pensamiento crítico sobre la realidad subcontinental. Propongo, por ello, reflexiones e hipótesis que nos permitan abrir un debate comprometido quesume voces y llene huecos. Que propicie el diálogo crítico y que nos ayude a comprender nuestra realidad cultural desde una visión ética y política comprometida. La construcción del Estado-Nación: homogeneidad y tolerancia En la región latinoamericana, a pesar de que podemos encontrar especificaciones importantes para cada caso, la construcción de nuestras naciones tuvo importantes definicionesdurante el siglo XIX, en especial durante su segunda
El presente artículo será publicado en Jaime Preciado y Rigoberto Gallardo (ed.). Dilemas latinoamericanos actuales de cara al desarrollo y la democracia. Tlaquepaque: ITESO
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mitad, y en algunos casos y para ciertos aspectos culturales e ideológicos, su extensión llegó hasta la primera mitad del siglo XX. Un momento importante de esahistoria tiene que ver con los procesos de independencia nacional con relación a la tutela del imperio español, en su inmensa mayoría, y en pocos casos del imperio británico y el portugués. El triunfo de los ejércitos independentistas que dieron lugar al nacimiento de las naciones latinoamericanas se sitúan, mayoritariamente, en la primera mitad del siglo XIX. Sin embargo, la mera expulsión deautoridades y fuerzas armadas europeas, por sí misma, no garantizaba la construcción y consolidación de las naciones latinoamericanas. Ello sería el proyecto de los diversos grupos políticoideológicos latinoamericanos (de corte liberal, conservador o algún punto intermedio entre ambos) durante buena parte del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. “Nacida” la nación, además del nombre había quedefinirla, construirla, diferenciarla y defenderla. Tal fue el proceso de construcción del Estado-Nación en nuestra región, y aunque no me es posible entrar en detalle para cada uno de los países latinoamericanos, mi intención es generalizar este proceso para lograr una mirada continental; aunque lo anterior implique perder de vista los detalles y las diferencias que no niego. Así, a grandes rasgospuedo afirmar que aquella definición de cada nación durante la segunda mitad del siglo XIX implicó en lo concreto definir a su vez referentes de unidad nacional que superaran las diferencias y se concentraran en elementos de homogeneidad. La coherencia integradora necesitaba en esos momentos adherirse a referentes, procesos y demarcaciones que simbolizaran una sola nación. De allí la necesidad deestablecer oficialmente una lengua, un himno nacional, una religión, una historia, una cultura y un territorio. La demarcación política-administrativa del territorio implicaba establecer con certeza los límites de la comunidad que nacía (fronteras nacionales), y la forma de homogeneizar ese espacio tuvo que ver con la construcción de la infraestructura necesaria para alcanzar desde el centro...
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