Docente

¿CÓMO HACERSE UN CUERPO SIN ÓRGANOS? *
Gilles Deleuze y Félix Guattari.

De todas maneras tenéis uno (o varios), no tanto porque preexista o dado hecho —
aunque en cierto sentido preexiste—, sino porque de todas maneras hacéis uno, no
podéis desear sin hacer uno —os espera, es un ejercicio, una expe rimentación
inevitable, ya hecha en el momento en que la emprendéis, no hecha en tanto queno la
emprendáis. No es tranquilizador, puesto que podéis fallarlo o bien puede ser terrorífico,
conduciros a la muerte. Es no-deseo lanío como deseo. De ningún modo es una noción,
un concepto, más bien es una práctica, un conjunto de prácticas. El Cuerpo sin Órganos
no hay quien lo consiga, no se puede conseguir, nunca se acaba de acceder a él, es un
límite. Se dice: ¿qué es el CsO? —pero yase está en él, arrastrándose como un gusano,
tanteando como un ciego o corriendo como un loco, viajero del desierto y nómada de la
estepa. En él dormimos, velamos, combatimos, vencemos y somos vencidos, buscamos
nuestro sitio, conocemos nuestras dichas más inauditas y nuestras más fabulosas
caídas, penetramos y somos penetrados, amamos. El 28 de Noviembre de 1.947, Artaud
declara la guerra alos órganos: Para acabar con el juicio de Dios, “Pues atadme si
queréis, pero yo os digo que no hay nada más inútil que un órgano”. Y es una
experimentación no sólo radiofónica, sino biológica, política, que provoca la censura y la
represión. Corpus y Socius, política y experimentación. Os impedirán experimentar en
vuestro rincón.
El CsO: ya está en marcha desde el momento en que el cuerpoestá harto de los
órganos y quiere deshacerse de ellos, o bien los pierde. Interminable procesión: —del
cuerpo hipocondríaco, cuyos órganos están destruidos, la destrucción ya está
consumada, ya nada pasa, “la Srta. X afirma que ya no tiene ni cerebro ni nervios ni
pecho ni estómago ni tripas, ya no le queda más que la piel y los huesos del cuerpo
desorganizado”, esas son sus propiasexpresiones; — del cuerpo paranoico, cuyos
órganos no cesan de ser atacados por influjos, pero también reconstituidos por energías
exteriores (”durante mucho tiempo ha vivido sin estómago, sin intestinos, casi sin
pulmones, con el esófago desgarrado, sin vejiga, con las costillas hechas polvo, incluso
a veces había llegado a comer parte de su propia laringe,… y así sucesivamente, pero
los milagrosdivinos siempre habían regenerado lo que había sido destruido…”); — del
cuerpo esquizofrénico, accediendo a una lucha interior activa que libra contra los
órganos y cuyo precio es la catatonía, y luego del cuerpo drogado, esquizo-

experimental: “el organismo humano es escandalosamente ineficaz; en lugar de una
boca y de un ano, que corren el riesgo de estropearse, ¿por qué no podría haber unsólo orificio polivalente para la alimentación y la defecación? Se podría obturar la boca y
la nariz, rellenar el estómago y abrir directamente en los pulmones un agujero de
ventilación, así tenía que haber sido desde un principio “‘; —del cuerpo masoquista, que
se comprende mal a partir del dolor, porque fundamentalmente es un asunto de CsO; el
masoquista se hace coser por su sádico o su puta,coser los ojos, el ano, el uréter, los
pechos, la nariz; se hace inmovilizar para detener el ejercicio de los órganos, despellejar
como si los órganos dependieran de la piel, sodomizar, asfixiar para que todo quede
herméticamente cerrado.
¿Por qué esta cohorte lúgubre de cuerpos cosidos, vidriosos, catatonizados, aspirados,
cuando el CsO también está lleno de alegría, de éxtasis, de danza?¿Por qué todos
estos ejemplos, por qué hay que pasar por ellos? Cuerpos vaciados en lugar de cuerpos
llenos. ¿Qué ha pasado? ¿Habéis empleado la prudencia necesaria? No la sabiduría, sino
la prudencia como dosis, como regla inmanente a la experimentación: inyecciones de
prudencia. Muchos son vencidos en esta batalla. ¿Tan triste y peligroso es no soportar
los ojos para ver, los pulmones para...