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III Seminario Internacional Políticas de la Memoria . Buenos Aires, 28, 29 y 30 de octubre de 2010. Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti. Mesa N° 15. La deuda interna: historia, memoria y Justicia en el problema de la tierra y los pueblos originarios. Coordinadoras : María Mercedes González Coll / Graciela Julieta Facchinetti.

Del silencio al ruido en la Historia. Prácticas genocidas yPueblos Originarios en Argentina. Walter Delrio, Diana Lenton, Marcelo Musante, Mariano Nagy, Alexis Papazian, Pilar Pérez.1 Resumen: A fines del siglo XIX, el estado nacional argentino en consolidación logró someter a los pueblos indígenas que permanecían autónomos en territorios que el estado consideraba como propios. Ese pujante y moderna , que progresaba a la vez que se sacudía los últimosresabios de salvajismo y barbarie. Dichos relatos no dan cuenta del genocidio del que los indígenas fueron víctimas y lo silencian e invisibilizan. Sin embargo, el accionar estatal para con los pueblos indígenas se ajusta a la definición de genocidio que fue aprobada en 1948 por las Naciones Unidas en la Convención para la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio. En este trabajo buscamos:relacionar el proceso histórico de sometimiento de los pueblos indígenas a manos del estado nacional argentino con la definición vigente de genocidio; dar cuenta de la vigencia de las políticas del estado argentino en relación al silencio historiográfico que opera en el imaginario sobre ntegrar a la discusión ciertos planteos actuales que instalan en el debate político diferentes visiones de estegenocidio. Sostenemos que, en palabras de Benjamin, articular el pasado históricamente no significa descubrir arse de la memoria cuando ésta destella en un momento de (Tesis Sobre el Concepto de Historia, VI). Será entonces el momento en que los historiadores empiecen a contar otras historias que peligran en silencio. I ntroducción Por mucho tiempo el relato historiográfico y antropológico enArgentina contribuyó en la construcción de un doble supuesto fuertemente instalado en el sentido común de la ciudadanía. Este sostenía, por un lado, la extinción de los indígenas a lo largo de un período de tiempo vagamente recortado entre la
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Una versión previa -en inglés- de la presente ponencia se encuentra en prensa en Genocide Studies and Prevention. Los

autores son investigadores delCONICET y/o las Universidades Nacionales de Buenos Aires y de Río Negro. Mails:Walter Delrio wmdelrio@gmail.com / Diana Lenton dlenton@filo.uba.ar / Marcelo Musante musante.marcelo@gmail.com / Mariano Nagy marianonagy@yahoo.com.ar / Alexis Papazian alexis_papazian@yahoo.com.ar / Pilar Pérez 1 pezpil@gmail.com

III Seminario Internacional Políticas de la Memoria . Buenos Aires, 28, 29 y 30 deoctubre de 2010. Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti. Mesa N° 15. La deuda interna: historia, memoria y Justicia en el problema de la tierra y los pueblos originarios. Coordinadoras : María Mercedes González Coll / Graciela Julieta Facchinetti.

llegada de los conquistadores españoles (mediados del siglo XVI) 1885) de la historia universal de política estatal. Este desvanecimiento, sesuponía, habría dejado só

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indígenas y sería incluso previo al mismo estado consolidado. La sociedad argentina, por lo tanto, sería es un componente significativo. La homogeneidad política y cultural del país constituyó un proyecto político de la clase dirigente argentina desde la Independencia. Esto no sólo se redujo a los pueblos originarios, pero las políticas llevadas a cabo contraellos serían paradigmáticas y muestran esta realidad con mayor contundencia. Su eliminación física, concentración y deportación como fuerza de trabajo, el borramiento de la identidad de menores y la destrucción de sus culturas, consideradas por las elites intelectuales como inferiores, constituyeron mecanismos de homogeneización que, como veremos en el primer apartado, le otorgan al proceso las...