DOCTRINAS FILOSOFICAS

DOCTRINAS FILOSÓFICAS
ÉPOCA
(SIGLOS)
DOCTRINA
(NOMBRE)
DEFINICIÓN
CARACTERÍSTICAS
REPRESENTANTES





El personalismo es una corriente filosófica que pone el énfasis en la persona. Considera al hombre como un ser subsistente y autónomo, esencialmente social y comunitario, un ser libre, trascendente y con un valor en sí mismo que le impide convertirse en un objeto como tal. Unser moral, capaz de amar, de actuar en función de una actualización de sus potencias y finalmente de definirse a sí mismo considerando siempre la naturaleza que le determina.
 Aparece inicialmente como una reacción a 2 movimientos sociales imperantes AL COLECTIVISMO Y AL INDIVIDUALISMO.
 Da primacía a la persona sobre la sociedad.
Transforma al “individuo” en “persona” señalándole un deber desolidaridad social.
Al personalismo también se le ha llamado PERSONALISMO COMUNITARIO por establecer una relación equilibrada entre persona y sociedad.
El personalismo ha influido en La Declaración Universal de los Derechos Humanos por la ONU (1948), Las Constituciones de la República Italiana (1947), República Federal Alemana (1949), El Reino Español (1978), El Concilio Vaticano II (1962), etc.
 Nacecomo “fenómeno de reacción”, pero poco a poco se consolida como filosofía.
El personalismo es una filosofía, no una mera actitud. Posee una sistematización (conceptos, lógica, esquematización, etc.) útil:
* Para fijar y comunicar un pensamiento
* Como instrumento de descubrimiento y exposición.
Es una filosofía realista, original y moderna.
Emmanuel Mounier, El fundador de la corriente(1905 Grenoble, Francia –1950 Châtenay- Malabry).
Jean Lacroix.
Maurice Nodencelle Nació en Roubaix, en 1905 y murió en 1976.
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 Es el movimiento teologico  y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo.La escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la Antigüedad tardía. la Escolástica también es un método de trabajo intelectual: todo pensamiento debía someterse al principio de autoridad, y la enseñanza se podía limitar en principio a la repetición de los textos antiguos, y sobre todo de la Biblia (principal fuente deconocimiento). A pesar de todo ello, la escolástica incentivó la especulación y el razonamiento, pues suponía someterse a un rígido armazón lógico y una estructura esquemática del discurso que debía exponerse a refutaciones y preparar defensas.
Se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe 
 Su formación fue, sin embargo,heterogénea, ya que acogió en su seno corrientes filosóficas no sólo grecolatinas, sino también árabes y judaicas.
Los escolásticos afirmaban que el mismo Dios era la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad era uno de Sus principales atributos. 
Por otra parte, se ha señalado en la escolástica una excesiva dependencia del argumento de autoridad y el abandono de las ciencias y el empirismo.El objetivo esencial de los escolásticos determinó algunas actitudes comunes, de las que la más importante fue su convicción de la armonía fundamental entre razón y revelación.
La unidad de todo el movimiento provino de una serie de metas, actitudes y métodos aceptados de un modo general por todos sus miembros.
La principal preocupación de los escolásticos no fue conocer nuevos hechos sinointegrar el conocimiento ya adquirido de forma separada por el razonamiento de la filosofía. 
Santo Tomás de Aquino, domina en el filósofo el pensamiento arístotélíco. Así comenta ampliamente la Ética a Nicómaco.
Duns Scotus,  fue un teólogo escocés perteneciente a la escolástica. Ingresó en la orden franciscana y estudió en Cambridge, Oxford y París
San Anselmo de Canterbury, La relación entre...