Dualismos En Platón

El problema de los dualismos en Platón




La presente disertación trata el problema de los dualismos en Platón, quien se hizo amigo y discípulo de Sócrates; éste influyó sobre su vida y pensamiento. Platón, que desde joven sentía interés por la política, llegó al convencimiento de que ni la oligarquía ni la democracia que había, eran capaces de gobernar la ciudad con justicia y de conducirla sociedad con armonía, además, la ejecución de Sócrates, fue lo que le llevó a concluir que todos los Estados de su época estaban mal gobernados y entonces fue cuando empezó a razonar que sólo los filósofos podrían gobernar el Estado con justicia. A continuación desarrollaremos con más profundidad los dualismos en Platón, es decir, su teoría de las Ideas.
Platón defiende la posibilidad dealcanzar verdades objetivas, universales y absolutas acerca de la realidad. Para ello, se inspira en Heráclito y Parménides; de Heráclito, acepta que los objetos del mundo físico y material están en permanente devenir y, por consiguiente, sujetos a cambios continuos; además, afirma que por esa razón, no puede haber un conocimiento verdadero de esos objetos, así pues, la verdad también cambiaría, y siésta lo hace, no sería verdad.
Por otra parte, acepta de Parménides que el conocimiento que nos aportan los sentidos es engañoso y sólo nos muestra la apariencia de las cosas, no la auténtica realidad. Sólo se da el conocimiento verdadero de lo que no cambia, de lo que permanece estable. Si ha de existir la verdad, deben existir ciertas realidades que no cambien y que permanezcan eternamenteestables e idénticas a sí mismas. Serán, por tanto, realidades no materiales, eternas e inmutables, y constituirán el objeto del verdadero conocimiento. Platón les dará el nombre de Ideas o Formas.
Es así, que para Platón, lo “real” equivale a lo “eterno e inmutable”; de ahí que la auténtica realidad, haya de ser eterna e inmutable y por eso las Ideas son la auténtica realidad. Dices pues, que lascosas del mundo sensible, participan de las Ideas eternas. Las Ideas son, únicas realidades en sentido pleno, ya que lo que de realidad hay en las cosas sensibles deriva precisamente de las Ideas, que son las esencias que esas cosas copian o imitan; la esencia de una cosa es aquello que hace que una cosa sea lo que es y que se halla presente en todos los individuos de su misma clase o género, además,éstas ideas no son accesibles a los sentidos pero sí a la mente. Cada idea es para Platón un principio unificador de una multiplicidad de cosas sensibles. En general, el mundo de las Ideas es para Platón el fundamento y el principio unificador del mundo sensible.
Platón distingue pues, dos dualismos: en primer lugar hablaremos del dualismo ontológico, en el que podemos encontrar dos mundos: elmundo inteligible y el mundo sensible. Hemos visto que para Platón lo auténticamente real se identifica con lo estable, lo eterno, lo que no cambia. Por eso, distingue dos niveles, grados o formas de realidad: la realidad inteligible y la realidad sensible, podemos decir, por tanto, que defiende un dualismo ontológico. El primer mundo, el inteligible, es el mundo del ser; es un mundo trascendente,es decir, que está más allá de las realidades materiales. Al mundo inteligible pertenecen no sólo las Ideas, sino también los objetos o entes matemáticos, por ello, distingue dos tipos de realidades: los inteligibles superiores o Ideas y los inteligibles inferiores u objetos matemáticos. El segundo mundo, el mundo sensible o visible, es el mundo del devenir y la multiplicidad, representa por tantoun nivel inferior de realidad. Es un mundo de apariencias, de realidades materiales, sometidas al cambio, a la generación y a la corrupción; el devenir. Si hablamos del mito de la caverna, el mundo sensible sería cuando están en el interior, y el mundo inteligible, el exterior de ésta. La relación entre ambos mundos, es la participación o imitación. El mundo inteligible constituye, la...