Dziga vertov

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EL MONTAJE DE LA VIDA
La teoría cinematográfica: Cine-ojo, del cineasta soviético Dziga Vertov (1896-1954)

“La obra cinematográfica es el estudio completo de la vida perfeccionada, precisada y profundizada por todos los instrumentos ópticos existentes, y principalmente por la cámara, que experimenta con el espacio y el tiempo.”[1]

En este texto explicaré la concepción sobre el cinedel cineasta soviético Dziga Vertov (1896-1954) que desarrolla en sus manifiestos teóricos sobre el “Cine-ojo”. Considero importante dar a conocer la teoría y obra de dicho autor en este ensayo, porque a Vertov se le ha considerado precursor del cine de vanguardia. Su obra es trascendental ya que concibe su cine a partir de otras expresiones artísticas como el movimiento poético y sonorofuturista; además, a partir de su trabajo, se han engendrado ideas innovadoras para la creación del cine sonoro y otras expresiones artísticas posteriores. La obra de Vetov otorga una manera singular de observar la vida a través del cine, con lo que revolucionó la manera de crear obras cinematográficas.
Este escrito está formado por dos partes, en la primera: El nacimiento de un artista del montaje,explicaré los intereses de Vertov desde sus inicios como editor de sonido y en noticieros, hasta la realización de sus máximas obras cinematográficas El hombre de la cámara (1929) y Tres cantos a Lenin (1934), así como del origen de su filosofía en torno al cine. En el segundo apartado: Una cinematografía de la vida, mencionaré los conceptos teóricos que desarrolla en sus obras y susmanifiestos. Para esto, me apoyaré en varios textos, pero principalmente en Historia general del cine, Europa y Asia (1918-1930), el cual fue coordinado por Manuel Palacio y Julio Pérez Perucha y editado en 1997, el cual me ayudará a contextualizar la obra de Dziga Vertov pues retomaré las características generales del cine soviético de su época con lo cual se podrán comprender las temáticas que aborda ensus filmes. Para desarrollar las ideas teóricas de Vertov, me basaré en el texto El cine de Dziga Vertov (editado por primera vez en 1971) del escritor Georges Sadoul, el cual fue traducido al castellano en 1973 por Jaime Goded; de éste retomaré ideas sobre el análisis de las teorías cinematográficas de Vertov, además de que me apoyaré en el apartado de ensayos teóricos escritos por el cineasta.El nacimiento de un artista del montaje
“Yo soy el cine-ojo, yo soy el ojo mecánico, la máquina que muestra el mundo como sólo ella puede verlo. De ahora en adelante me liberaré de la inmovilidad humana. Estoy en perpetuo movimiento, me acerco a las cosas, me alejo de ellas, me deslizo bajo ellas, entro en ellas.”[2]
Ésta es una visión acerca del cine que destaca a la obra de Vertov porsobre las creaciones cinematográficas de su época. A principios del siglo XX, en Rusia se producía cine con temáticas afines a la Revolución de 1917, el cine era utilitario y propagandístico; además, aún no se concebía como una creación artística sino como un oficio, pero sí poseía un poder persuasivo y didáctico. Los cineastas estaban preocupados por destruir el discurso burgués por medio de lateoría (aspecto importante del cine soviético, ya que se produjo gran cantidad de ésta sobre la cinematografía) y la práctica del montaje, que se refiere a ensamblar partes distintas de la película, es decir, de la cinta grabada, y generar un efecto específico. [3]
Uno de los grandes cineastas que crearon maravillosas obras cinematográficas y que fueron sumamente audaces en el uso del montajefue Dziga Vertov, éste es el nombre artístico del cineasta soviético Denís Abrámovich Káufman, quien nació en 1986. Vertov siempre tuvo gran gusto por las expresiones artísticas. Antes de dedicarse al cine, escribía literatura y poesía, y sus estudios de música le permitieron realizar proyectos de experimentación sonora como lo es el Laboratorio del oído, en donde se dedicaba a registrar...
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