Economia

TÍTULO II

ECONOMÍA SOLIDARIA
PRESENTE Y FUTURO

Una alternativa humanista para una sociedad en crisis

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“¿Hemos de producir gente enferma para tener una economía sana, o existe la posibilidad de emplear nuestros materiales, nuestros inventos y nuestras computadoras al servicio de los fines del hombre? ¿Deben la mayor parte de las personas ser pasivas ydependientes a fin de tener fuertes organizaciones que funcionen bien?” Erich Fromm: La Revolución de la esperanza. Editorial Fondo de Cultura Económica. Méjico, 1978.

Introducción: La sociedad actual se encuentra ante una grande, histórica y total ruptura signada por hechos de especial importancia, viejos y contradictorios unos y nuevos otros, relacionados todos con temas de ciencia,tecnología, cultura, política, economía, religión y otras materias cuyos paradigmas han quedado destruidos o seriamente afectados por los adelantos que, en todos los órdenes del saber, han aparecido en las últimas décadas. De acuerdo con el pensamiento del politólogo norteamericano Owen Harries,1 la noción política de Occidente ha dejado de tener vigencia al finalizar la guerra fría. Tal noción había sidoconstruida para validar una coalición estratégica frente a un supuesto enemigo común: La economía socialista... Tratadistas, como el citado, plantean proposiciones que hasta hace poco parecían blasfemas pero que, ahora, son producto del proceso de globalización: ¿Debe Occidente dirigirse preguntamos, debe hacerlo? ¿Para dominarlo? ¿Para aprender de él? ¿Para convivir? Mientras la llamadacivilización occidental se complace en pensar que los países del Oriente, como el Japón, son también y al mismo modo capitalistas, por causas complejas y como resultado de una dinámica histórica de muy difícil pronóstico se derrumba lenta pero inexorablemente. La humanidad se desgasta en una cultura de consumo y de superficialidad que aliena y condena a la depredación de todos los recursos del planeta, asufrir procesos de deterioro de la salud, violencia múltiple, desempleo, pérdida de la calidad de vida y degradación del ser humano, inmerso en un presente insoportable y temeroso de un futuro que ya asusta a todos, incluidos quienes detentan la riqueza y el poder derivado de esa masacre planetaria, inmersos todos en una gran ruptura relacionada con una concepción aristotélica del mundo, creadorade una
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Artículo: El colapso de Occidente. Revista Ciencia Política. Publicación de Tierra Firme. Méjico, 1994

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estructura mental sometida a la lógica formal que condiciona al hombre a pensar en direcciones determinadas y genera un modelo de civilización capitalista y deshumanizada, hoy llamada“cultura occidental”. Sin embargo, es una situación ya prevista por personajes de tan diferente época y posición ideológica como Proudhon, Baudelaire, Thoreau, Tolstoi, Marx, Disraeli y, en la época actual, Fromm y todos los que denuncian el peligro que representa para el hombre el crecimiento incontrolado de la producción, el consumo y la codicia. Pero es, al mismo tiempo, una incertidumbre a talpunto acelerada y peligrosa que puede, por sí sola, validar una respetable justificación para la presentación de nuevas propuestas de organización social y económica, con capacidad para enfrentar los desafíos del neoliberalismo en el Siglo XXI y todo lo que él representa como amenaza contra las libertades individuales y colectivas. El mundo se debate entre la modernidad y la postmodernidad o, loque es lo mismo, entre la supervivencia del hombre, como ser social, y la sociedad tectrónica, con un hombre sujeto a una megamáquina que ya no sólo hace tareas mecánicas por él, sino que decide por él y lo sustituye con todas las secuelas de desempleo, miseria y deshumanización. Un modelo en que el hombre ya no es elemento principal del “sistema entero”, pues ha pasado a ser la parte más débil...