Ecos de la revolucion francesa en nuestra historia

Ecos de la Revolución Francesa
en nuestra historia (*)
RUBÉN JARAMILLO VÉLEZ
A VERSION ORIGINAL DEL PRESENTE TRABAJO, intitulado inicialmente"Revolución Francesa: Simbología y Movimiento Popular", obtuvo el premio en el concurso patrocinado por la Universidad Nacional de Colombia y el Fondo de Promoción de la Cultura del Banco Popular con motivo de la conmemoración del Bicentenario de laRevolución Francesa, hace dos años. Como lo dicen sus autores en la introducción, él se propone "estudiar la historia de las clases subalternas o de los sectores populares" desde los orígenes mismos de la nacionalidad colombiana hasta el presente, teniendo en cuenta el impacto de la Gran Revolución en su desarrollo y evolución, para lo cual intenta vincular "la construcción de una historia de lossectores populares", concentrándose con prioridad en "seguir las huellas de las ideas que constituyen la noción de democracia".
Ya hace más de veinte años Albert Soboul argumentaba, en su clásico ensayo Actualidad de la Revolución Francesa (1) , en el sentido de considerar todo el siglo XIX como un desarrollo global, dentro y fuera de Europa, de los principios y los programas de la revolución,afirmación con la que coincide más recientemente, y desde una perspectiva ideológica si se quiere antagónica, François Furet en una entrevista al Magazine Litteraire (en el dossier sobre la revolución francesa del otoño del 88), cuando afirma que la revolución en realidad había durado cien años.
En el caso del presente libro lo que se intenta es precisamente reconstruir el eco de la revolución ennuestra accidentada historia republicana, mostrando de qué manera, desde los albores mismos de la nacionalidad hasta la época más reciente, caracterizada por la aparición del "populismo" personificado por Jorge Eliécer Gaitán, los acontecimientos de Francia en el 89, en el 93, en el 48 y en el 71, despertaron en nuestro país grandes expectativas y esperanzas, e influyeron en proyectos deinsurgencia y de organización de los sectores plebeyos, que siempre avizoraron en la Gran Revolución el comienzo de una nueva época, determinada por los ideales de la libertad, la igualdad y la fraternidad.
Sin embargo, como lo recuerdan los autores, la radicalidad de la recepción popular de los acontecimientos de Francia rebasaba la dimensión meramente jurídico-formal y propugnaba por un reordenamientoeconómico y social que debería beneficiar a las grandes mayorías. Por ello recuerdan las palabras del príncipe Kropotkin en su libro de 1909, cuando decía: "Cualquier pueblo que en adelante inicie un período revolucionario ya habrá recibido como herencia lo que nuestros antepasados realizaron en Francia. La sangre que vertieron se derramó en pro de toda la humanidad, los sufrimientos quesoportaron los padecieron por todas las naciones y todos los pueblos... Todo eso produjo sus frutos y producirá otros muchos, mejores y más numerosos, y abrirá a la humanidad un vasto horizonte en el que desde lejos se verá brillar como en un faro el mismo lema:libertad, igualdad y fraternidad".
Parafraseando a Walter Benjamin, los autores consideran que lo importante es captar la forma como haevolucionado la "historia de la recepción" de las ideas revolucionarias, la cual varía con los cambios de la sensibilidad colectiva. Se trata, tanto en el espacio cultural de los grupos dominantes como en el propio de los sectores plebeyos, de una apropiación peculiar, determinada por sus intereses específicos y que conduce a una reconstrucción de los acontecimientos y a una significación de los mismos enel sentido de lo que aquéllos llaman "resemantización lingüística": "En Colombia la apropiación simbólica y la reelaboración semántica de los ideales y consignas de la Revolución Francesa por parte de las clases subalternas fue una constante desde el mismo momento de la independencia". Se trata de reflexionar entonces sobre el "proceso semántico" de la recepción: la aparición de los símbolos...