Ed Artisica

El arte, la estética y la educación artística
1.3 El arte en el pensamiento de la corriente cognitiva y en el panorama de las inteligencias
múltiples
El manejo del arte y de la estética por parte de la filosofía ha sido enriquecido sin lugar a dudas por los trabajos realizados por los
estructuralistas , especialmente los trabajos de lean Piaget, Noam Chomski, Claude Levi Straus y por lasescuelas de pensamiento que le
siguieron, pero en particular por los trabajos que en la Universidad de Harvard continúan realizando personajes tan actuales como Howard
Gardner.
La búsqueda de explicaciones sobre la estructura de la mente y del conocimiento ha llevado tambi én a reflexiones cuya naturaleza se
entrecruza con la necesidad de explicar con razones científicas las posibilidades deinterpretación de sus factores y procesos. Los autores
mencionados constituyen una trilogía privilegiada en la fundamentación de estas l íneas de investigación.
El trabajo de Piaget sobre la epistemología genética, apoyado en referentes empíricos dejó planteado mediante la observación y el análisis
el tema relacionado con los estadios para llegar al desarrollo del pensamiento hipotético deductivo ypor lo mismo las condiciones propicias
para una inteligencia que hace posible la estructura de la ciencia en la mente de los sujetos según su desarrollo cronológico y mental.
Por otra parte Chomski plantea desde la lingüística estructural la búsqueda sistemática de las relaciones entre el lenguaje y el
conocimiento. Su propuesta se fundamenta en que el conocimiento y la comprensión del lenguajetienen una estructura única. Esta tesis
establece la necesidad de aceptar la existencia de una estructura natural que potencia a la mente, la predispone para el lenguaje y la
determina como fuente de la comprensión lingüística, la cual se activa por la experiencia de lo real.
Levi Straus desde su indagación por el arte y por la identidad espec ífica de la cultura llega a establecer laexpresión de sentido de lo
cultural propio de cada una de las etnias estudiadas, hecho que le permite inferir la existencia de unas condiciones similares para toda
mente humana independientemente de su grado de civilización y establecer unas estructuras generales en las cuales se da la posibilidad
de la manifestación de la diferencia cultural según que unas etnias desarrollen o no determinadoscomponentes de dicha estructura
universal. Desde esta lectura la expresión de lo artístico tiene que entenderse como la expresión necesaria de la diferencia entre una
cultura y otra por comparación con la estructura general.
Los aportes de estos pensadores e investigadores trasladaron el problema de la comprensión de lo art ístico de lo estrictamente filosófico al
campo espec ífico de la psicología.Los tres por separado y en conjunto abrieron el espacio para iniciar una búsqueda que se completa
según Gardner con los aportes posteriores de Ernest Cassirer, filósofo alemán, en su "Tratado general sobre las formas simbólicas".
Influenciado en su juventud por Kant y después de un estudio concienzudo del racionalismo cartesiano, del pensamiento matem ático de
Leibniz y de las teor ías de larelatividad de Einstein, Cassirer se atrevió a cuestionar ciertos aspectos del dogma alem án clásico según el
cual las categoría':, de la comprensión pura le eran dadas a los seres humanos como parte de sus derechos de nacimiento. Según estas
tesis los seres humanos podrían entender desde un principio, conceptos tales como la relación entre e! todo y las partes y la índole de la
identidad y lacontradicción entre A y no A. Este dogma propone que el hombre tendr ía una capacidad intrínseca para el pensamiento
científico racional. Por sus parte Cassirer llegó a la convicción de que estas construcciones racionales no surgían hasta más adelante en el
curso de la historia humana y siempre lo hacían en una mezcla con otras formas de pensamiento de orientación menos racional y postuló
que el...