Educación y Cultura En Venezuela

“Hoy por hoy, los ciudadanos indígenas pueden disfrutar de plenos derechos fortaleciendo y enriqueciendo sus culturas ancestrales y cada día que pasa reafirman más su presencia en la sociedad venezolana al integrarse, de manera progresiva, a la dinámica diaria de nuestro país.” Publicación: “Logros resistencia indígena”-minci.gob.ve ,13/10/2008.

Los Akawayo, los Añú, Arawak, Baniva, Baré,Barí, Gajito, Kariña, Pemón, Piapoko, Piaroa, Sapé, Warao, Warekena, Wayuu, Yanomami, Yekuana, Yukpa son algunas de la treintena de etnias que existen en nuestro país y que se distribuyen en 48 municipios de los estados Amazonas, Anzoátegui, Apure, Bolívar, Delta Amacuro, Monagas, Sucre y Zulia.
Los pueblos indígenas son sociedades muy integradas, que se han logrado preservar su música, su danza,la ética, normas sociales, ocupaciones y cargos comunitarios; Muchos de los mitos, costumbres y ritos de los que se derivan las danzas, el canto y en buena medida la música, se fundamentan en ciclos esenciales y, están íntimamente relacionados con actividades, tareas, normas y valores que han permitido caracterizar a cada sociedad.
En el interior del complejo mundo indígena, un individuo a lolargo de su vida desempeña diversas funciones comunitarias: puede fungir a la vez como autoridad tradicional o política, trabajar la tierra, elaborar objetos de arte indígena, ser un relator de la historia, curandero, mayordomo, maestro de música, o quien transmite los conocimientos míticos, rituales y coreográficos de una danza.
Las sociedades indígenas de ahora, al igual que las de nuestrosantepasados, son sociedades profundamente democráticas, en las que los alimentos, el trabajo y las diferentes responsabilidades que garantizan el bienestar de la comunidad son compartidos por todos sus miembros.
En relación a la educación en las comunidades indígenas éstas difieren de una comunidad a otra, atendiendo al grado de cohesión, del modo de organización económica social que hayaalcanzado, de sus tradiciones y de sus costumbres.
A las mujeres y hombres que guardan celosamente dichos saberes, tan sólo les basta el reconocimiento de su pueblo y el sentirse visitados con los santos para empeñar buena parte de su existencia en la tarea de enseñar las tradiciones a las nuevas generaciones.
Para el logro de mantener viva la tradición día con día, en diferentes espacios de unacomunidad (entorno de apropiación común) se desarrolla la función de enseñar a los niños. Dicho ejercicio exige un amplio compromiso y conocimiento de la disciplina.
Los factores como las creencias religiosas, el deber y la encomienda comunitaria, la concepción y apropiación del entorno natural, se vinculan a elementos simbólicos como la oración corporal, los esquemas rítmicos (casi siemprecomplejos), los lenguajes musicales y el idioma a manera de códigos generadores del conocimiento.
Todo esto forma parte de la didáctica indígena y da la pauta para la continuidad de la música, la danza y el canto a través de los niños. El juego-trabajo, el juego-oficio, es una actividad de aprendizaje y socialización infantil, que a la postre se convierte en trabajo, oficio y condición social. Para elniño indígena ser músico o danzante es un compromiso de identidad con su cultura, con su comunidad y con su familia; sustentado en antiguas raíces que se refuerzan generación tras generación, por eso, la niñez indígena es el ser de la continuidad del saber.
Este servicio comunitario se solidifica en sus propias figuras locales, de modo que los actores-eje configuran una estructura esencial, quese institucionaliza formalmente para dar respuesta a la necesidad de la continuidad cultural de un grupo, y en particular determina los modelos de acción colectiva por los cuales los niños acrecientan su acervo de conocimientos, nociones, técnicas y representaciones estéticas.
Los cabeza de familia o jefes (de cada una de las familias) de la comunidad, conforman una especie de consejo el cual...