El arte de convesar

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Apuntes filosóficos para una estética del habla

El arte de conversar
Apuntes filosóficos para una estética del habla

Osvaldo Dallera

EdicionEs dE La iLustración 1

El arte de conversar

Índice 0. Presentación 1. Introducción 2. ¿Qué es la conversación? 3. Dimensiones de la conversación a. Dimensión histórica b. Dimensión social c. Dimensión lingüística d. Dimensión estética. 4. Elalcance pedagógico de la conversación. La conversación como recurso para favorecer la sociabilidad.

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Apuntes filosóficos para una estética del habla Presentación El presente trabajo es la versión completa de la ponencia presentada en las Primeras Jornadas de Filosofía del Arte realizadas por la Universidad Nacional del Litoral en la provincia de Santa Fe, en mayo 2004. Este breve recorridopor los senderos de la conversación pretende acercarle al lector cuatro perspectivas diferentes desde las cuales puede abordarse este objeto de estudio. La primera es una perspectiva semiólógica que busca ofecer una definición y una descripción somera de los rasgos propios de este desprendimiento oral de la literatura. La segunda mirada se descompone en múltiples dimensiones desde las cuales, demanera sucinta, se abordan las complejidades de este arte hoy poco valorado. Una tercera perspectiva consiste en indagar sobre la posibilidad de incluir la conversación dentro de los contenidos procedimentales del currículum en la enseñanza media, evaluando su beneficios y sus riesgos. La última perspectiva focaliza el objeto buscando la utilidad social que puede tener la recuperación estética(pero también ética) de la conversación. 3

El arte de conversar 1. Introducción ¿Se puede enseñar (aprender) a conversar? ¿La conversación es un género en vías de extinción? ¿Puede la conversación integrar el currículum escolar en la enseñanza media? ¿Cuál puede ser el beneficio social de cultivar el arte de la conversación, especialmente entre los jóvenes? A la crisis de sentido por la queatraviesan algunas formas de interacción hay que agregarle otra, un poco más encubierta, que llamaré la crisis de los interlocutores. Se percibe, en la vida social, una dificultad creciente para encontrar personas con las cuales conversar de una manera amena y, a la vez, edificante. En efecto, hoy en día pueden observarse distintas formas de encuentros entre personas en los que se usa el habla paradecirse cosas unos a otros, pero no a todas esas formas se les puede llamar conversación. Pues como intentaremos mostrar, la conversación hay que entenderla como una forma más alta

del entretenimiento, de un arte de sociabilidad, que puede aprenderse y cultivarse como tal...1
¿Cómo reconocer un interlocutor devaluado? Una primera señal es la pobreza temática que suele acompañar los intentos deconversación que se propone. Uno podría 4

Apuntes filosóficos para una estética del habla recordar aquí a Heidegger y repetir con él aquellos rasgos que caracterizan a la existencia inauténtica: la charla, el chisme y la curiosidad. Los temas del interlocutor devaluado son la autorreferencia, los demás, los asuntos de moda (el “se dice” heideggeriano), los escándalos mediáticos, los espacioscomunes o compartidos y poco más. Todos sus temas están impregnados de trivialidad y simpleza. Pero, lo que más los deteriora, es la falta de “vuelo” que hay en ellos. Otro signo de la pobreza discursiva de algunos interlocutores es su insuficiencia retórica. En general exhiben una modestia estilística que es resultado de la falta de recursos para tornar atractivos los temas que se tocan.Mencionaremos solamente algunos: repetición de modos y giros; ausencia de metáforas, comparaciones u otras figuras que enriquecen lo que se dice; exceso de literalidad; falta de imaginación; dificultades para establecer nexos y lazos con otros discursos o fragmentos de discursos; pobreza interpretativa que pone límites a la deriva o al encadenamiento temático que dinamiza la conversación y la hace variada;...
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