el arte de vivir

EL ARTE DE VIVIR

J. Krishnamurti

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HERNÁN

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INTRODUCCIÓN
Me parece que una clase completamentedistinta de moralidad y de conducta, y una acción que surja de la
comprensión de todo el proceso del vivir, se han vuelto una necesidad urgente en nuestro mundo de crisis y de
problemas en constante aumento. Tratamos de abordar estos problemas mediante métodos políticos y de
organización, mediante reajustes económicos y diversas reformas; pero ninguna de estas cosas resolverá
jamás las complejasdificultades de la existencia humana, aun cuando puedan ofrecer un alivio transitorio.
Todas las reformas, por extensas y aparentemente duraderas que sean, son en sí mismas causa de ulterior
confusión y nueva necesidad de reformas. Sin comprender todo el complejo ser del hombre, las meras
reformas producirán sólo la confusa exigencia de más reformas. Las reformas no terminan nunca y, a lo largo
deestas mismas líneas, no existe una solución fundamental.
Las revoluciones políticas, económicas o sociales tampoco son la respuesta, porque han producido tiranías
espantosas o la mera transferencia de poder y autoridad a manos de un grupo diferente. Tales revoluciones
jamás son la salida para nuestra confusión y para el conflicto en que vivimos.
Pero hay una revolución que es por completodiferente y tiene que ocurrir si hemos de emerger de la
inacabable serie de ansiedades, conflictos y frustraciones en que estamos atrapados. Esta revolución tiene que
comenzar no con teorías e ideaciones que, a la larga, demuestran ser inútiles, sino con una transformación
radical en la mente misma. Una transformación semejante sólo puede tener lugar mediante una educación
correcta y el totaldesarrollo del ser humano. Es una revolución que ha de ocurrir en la totalidad de la mente, y
no sólo en el pensamiento. El pensamiento, después de todo, es sólo un resultado y no la fuente , el origen.
Tiene que haber una transformación radical en el origen mismo y no una mera modificación del resultado. Al
presente, nos entretenemos con los resultados, con los síntomas. No producimos un cambiovital
desarraigando los viejos métodos de pensamiento, liberando a la mente de las tradiciones y los hábitos. Es en
este cambio vital en el que estamos interesados, el cual sólo puede originarse en una correcta educación.
La función de la mente es investigar y aprender. Por aprender no entiendo el mero cultivo de la memoria o la
acumulación de conocimientos, sino la capacidad de pensar clara ysensatamente sin ilusión, partiendo de
hechos y no de creencias e ideales. No existe el aprender, si el pensamiento se origina en conclusiones
previas. Adquirir meramente información o conocimiento, no es aprender. Aprender implica amar la
comprensión y amar hacer una cosa por sí misma. El aprender sólo es posible cuando no hay coacción de
ninguna clase. Y la coacción adopta muchas formas, ¿noes así? Hay coacción a través de la influencia, a
través del apego o la amenaza, mediante la estimulación persuasiva o las sutiles formas de recompensa.
La mayoría de la gente piensa que el aprendizaje es favorecido por la comparación, mientras que en realidad
es lo contrario. La comparación genera frustración y fomenta meramente la envidia, la cual es llamada
competencia. Como otras formasde persuasión, la comparación impide el aprender y engendra el temor.
También la ambición engendra temor. La ambición, ya sea personal o identificada con lo colectivo, es siempre
antisocial. La así llamada ambición noble es fundamentalmente destructivo en la relación.
Es necesario alentar el desarrollo de una buena mente, una mente capaz de habérselas con múltiples
problemas de la vida como...