El banquete de platon

BANQUETE

172a Apolodoro le relata a su amigo su conversación con Glaucón respecto al Banquete que diera Agatón años atrás.

173b Apolodoro cuenta que fue Aristodemo quien le había contado lo discutido en el Banquete.

174d Inicio del Banquete: Apolodoro cuenta que Sócrates “concentrando de alguna manera el pensamiento en sí mismo” se queda rezagado. Alusión a los usuales recogimientos(meditaciones) que practicaba Sócrates.

175d-e Agatón invita a Sócrates a sentarse junto a él para que “en contacto contigo goce de esa sabia idea que se te presentó en el portal”.
Respuesta de Sócrates: La sabiduría no es cosa que fluye de lo más lleno a lo más vacío al ponerse uno en contacto con otro. Además mi sabiduría es mediocre. (La sabiduría no es algo pasivo según Sócrates).
Respuestade Agatón: “El litigio sobre la sabiduría lo resolveremos tú y yo un poco más tarde”.

177a-d Erixímaco propone un tema de discusión que en realidad nace de la iniciativa de Fedro y no de Erixímaco mismo.
Tema de discusión: Eros siendo un dios tan antiguo y tan importante no tiene encomios compuestos para él como si lo tienen otros dioses. Entonces, cada uno de los presentes debe hacerle unencomio a Eros, de izquierda a derecha.

178a – 180b Discurso de Fedro
Eros es dios grande y admirable esto debido a su nacimiento: Es confuso el nacimiento de Eros. Es uno de los dioses más antiguos.
Eros es el más antiguo y causa de los mayores bienes: Siendo uno joven, el mayor bien es tener un buen amante, y para el amante que haya un buen amado. Lo que guía a todos los hombres queactúan noblemente es el amor que le infunde vergüenza por las feas acciones frente a sus amados o amantes. Los enamorados tienen valor y hacen sacrificios inspirados por Eros.
**Los dioses valoran más que el amado ame al amante que el hecho que el amante ame al amado. El amante es cosa más divina que el amado, ya que está poseído por un dios ** El amante practica el amor, es activo de movimiento.180c – 185c Discurso de Pausanias
Fedro no ha planteado bien la cuestión pues no hay un solo Eros, sino dos Eros.
Hay que elogiar a Eros pero de forma digna de un dios: No hay Afrodita sin Eros. Pero hay dos Afroditas (Según Hesíodo: Afrodita Urania, más antigua y sin madre, diosa del amor celestial. Según Homero: Afrodita Pandemo, más joven y diosa del amor vulgar por proceder de hombre ymujer).
Argumento sobre la acción: Toda acción en sí misma no es ni hermosa ni fea, resulta ser tal sólo en razón como se realice la acción: si se hace bien y rectamente será hermosa, sino será fea. (Alusión al Menón: Aquello que debe acompañar a la acción para que sea correcta es el discernimiento).
Por ende, no todo amor es digno de ser alabado, sino el que nos induce amar bellamente. No sedebe elogiar al Eros de Afrodita Pandemo por ser ordinario. Se debe elogiar el amor de los mancebos que corresponde a Afrodita Urania que no tiene madre, de ahí que los inspirados por este Eros dirijan su amor a lo masculino, al amar lo que es más fuerte por naturaleza y posee más inteligencia. Existe un criterio de corrección en el amor (el de Eros Urania) Nuevamente, la posesión de Eros(cualquiera de los dos) no hace amar a algo (principio de acción).

¿Es vergonzoso conceder favores a los amantes?
Si se piensa así es debido a la ambición y cobardía de los gobernantes, si se piensa lo contrario es por la flojera mental de sus gobernantes. En Atenas: es más hermoso amar a la vista que en secreto a los que son nobles y mejores aunque sean feos. Y es bueno cortejar al amado. Losamantes tienen toda la libertad y es bien visto amar y hacerse amigo de los amantes.

Amor y estabilidad: Es pérfido el amante vulgar que se enamora del cuerpo y no del alma, pues no es un amor estable ya que no está enamorado de una cosa estable. En cambio, el que está enamorado de un carácter que es bueno permanece firme a lo largo de toda su vida por estar íntimamente unido a algo estable....