el banquete


*
Este diálogo comienza entre dos amigos: Glaucon y Apolodoro; que se encuentran, y uno de ellos (Glaucon) pide al otro que le informe sobre una reunión que habría acaecido de la cual fueron partícipes entre otros; Sócrates, Alcibíades y Agatón. Apolodoro le comenta que esa reunión no sucedió recientemente sinocuando eran niños, ya que hace muchos años que Agatón no está en la ciudad y que en su caso no hacían tres años que estaba con Sócrates tratando de comprenderle. Ante la insistencia de Glaucon pasa a contarle lo sucedido en esa reunión que se dio en pos del triunfo de la primera tragedia de Agatón, al día siguiente él y los coreutas celebraron.-
Apolodoro le habría contado a Fénix sobre esta reuniónya que estuvo presente .Resulta que un día, Apolodoro se encontró con Sócrates, limpio y calzado con unas sandalias, lo que llamo su atención y ante la pregunta de hacia dónde se dirigía, Sócrates le comenta que va a casa de Agatón, a celebrar el triunfo de la obra que había estrenado éste, el día anterior. Sócrates invita a éste al banquete, lo que de principio es desestimado por Apolidoro yaque no había sido invitado, pero termina accediendo. Sócrates se aparta en el camino para reflexionar y le pide a Apolodoro que siga solo, que cuando acabe con su reflexión irá. Es así que éste llega solo y sus miedos por no haber sido invitado se esfumaron cuando el dueño de casa le abre la puerta y le comenta de sus intenciones de invitarlo pero que esto no fue posible por no saber de él. Mástarde se les une Sócrates, Agatón lo invita a sentarse cerca suyo porque cree que estará más en contacto con las ideas de éste a lo que Sócrates le responde que sería muy bueno que el solo hecho de estar en contacto sirviese para que la sabiduría fluya.-
Luego de cánticos, alabanzas, acompañadas de bebida, Eriximaco propone pasar el tiempo bebiendo y realizar cada uno su discurso. Es aquí dondecomienza el Banquete. Fedro, indignado pregunta por qué no se han realizado encomios a Eros siendo este un Dios tan antiguo e importante y a quien los artistas no han honrado como le corresponde; el mas venerable y eficaz para asistir a los hombres en la adquisición de virtud y felicidad; afirma que Eros es responsable de los bienes para el hombre pues no hay nada mejor para un*
amante que ser amado y viceversa. Los amantes se avergüenzan de las malas acciones y abrazan el bien lo que los lleva a caminar rectamente. Lo reconoce como el dios más capaz de hacer feliz al hombre. Fedro idealiza de cierto modo al amor como un todo, como aquello que nos hace bien pero no profundiza los aspectos negativos deeste sentimiento.-
Le llega el turno a Pausanias y éste refiere que existen dos Afroditas, por lo tanto dos Eros; el amor que acompaña a la primera es el del cuerpo y por tanto, no perdura. El amor que acompaña a la segunda es el del alma por tanto es perecedero. Describe al amor como algo bello si es honesto, cuando causa virtud; éste es el amor de la Afrodita Urania; el otro corresponde a laAfrodita popular.-
Luego le toco hablar a Eriximaco; quien aduce que ya que Pausanias no concluyo de manera adecuada su argumentación, intentará hacerlo él. Hace mención de que el amor vive en todas las personas, que es preciso complacer a los hombres ordenados y aquellos que aun no lo son, ayudarlos para que lleguen a serlo y fomentar el amor de la Afrodita Urania, pero el otro debe serfavorecido con reserva de modo que no conduzca al desorden. Cuando el amor se consagra al bien y se ajusta a la templanza procura la felicidad perfecta.-Habla también de la medicina ya que es el arte que el profesa; cómo encuentra en la naturaleza de los cuerpos los dos Eros; pues existen dos estados del cuerpo: sano y enfermo. Son estados desiguales, y lo desigual desea y ama las cosas desiguales;...